Suis Je Maitre De Mes Desirs

envies et ses manques, une projection de ses désirs en somme. Nous savons que malgré tout l’homme est parvenu à transformer des parcelles du monde de manière à satisfaire ses désirs et sa curiosité. C’est ainsi que se sont créés de nouveaux manques. Nous retrouvons Descartes qui nous conseille de changer nos désirs plutôt que l’ordre du monde, puis plus loin dans son ouvrage philosophique, il nous annonce au contraire que l’homme doit devenir « maître et possesseur de la nature ». Comment comprendre

de leurs désirs. Pourquoi ne le sont ils pas ? Parce qu’ils ignorent les causes par lesquelles ils sont déterminés à vouloir une chose plutôt que telle autre. C’est donc parfois le corps qui nous renseigne le mieux, le désir n’est pas autre chose que l’appétit accompagné de conscience: « Nos désirs primitifs sont tous pulsionnels » Freud, qui est convaincu de la nature animale, pulsionnelle de l’humanité en effet, les grands désirs ne sont pas nos véritables désirs, nos véritables désirs émanent de

comment, ce qui est mien (mes désirs) pourrait ne pas être mien ? Et si ce qui est mien, n’est pas mien, c’est qu’il m’est étranger et s’il m’est étranger, c’est que je suis autre dans mes désirs que ce que je pensais être, c’est que je suis aliéné (de alienus qui signifie étranger). Et voilà un problème! Mais on peut encore approfondir notre réflexion sur les deux possessifs qui figurent dans l’intitulé. On peut se demander si l’on peut dissocier, d’une part, «mes désirs» et d’autre part «m’appartiennent-ils»

d’obstacles à notre volonté donc de contraintes qui à l’opposé est une pression exercé sur un individu pour lui faire adopter un comportement. Par exemple on détermine un animal libre lorsqu’il n’est pas domestiqué donc pas sous la contrainte de son maître. On peut remarquer dans le monde actuel que toute action humaine repose sur un certain nombre de contrainte s’opposant à nos libertés : politique, de penser, d’action, de choisir… De plus, l’être humain est un individu social qui ne se réalise qu’au

l'animal a besoin de boire, de dormir et de se nourrir. Parce qu'il fait partie des êtres vivants l'homme connaît le besoin. De même, puisque l'homme est un être de conscience il n'est pas seulement un être de besoins, il est aussi et surtout un être de désirs. Le désir se distingue du besoin dans la mesure où il n’est pas lié à une nécessité vitale. Par ailleurs, nous savons que nous désirons quelque chose quand nous souffrons de ne point le posséder. En effet, la notion désirer provient du latin “desiderare”

un sujet libre est un sujet dont l’action finie sert ses intérêts ( ou celui d’un groupe dans lequel il est inclus). Pourtant être sous le commandement de quelqu’un et lui obéir ne serait pas justement- être privé de la liberté et être esclave des désirs de celui-ci ? Peut-on sincèrement admettre que l’on peut converser sa liberté tout en accomplissant un ordre extérieur ? Existe-t-il donc des formes d'obéissance qui n'impliquent pas une condition d’esclave ? Dans un premier temps, Spinoza expose

manière à satisfaire ses désirs et sa curiosité. C’est ainsi que se sont créés de nouveaux manques. Nous retrouvons Descartes qui nous conseille de changer nos désirs plutôt que l’ordre du monde, puis plus loin dans son ouvrage philosophique, il nous annonce au contraire que l’homme doit devenir « maître et possesseur de la nature ». Comment comprendre cette prétention à vouloir changer le monde, faut il privilégier la loi du désir ou la loi du monde ? I – les désirs doivent s’adapter au monde

valeurs auxquelles on croit. Nietzsche propose le nihilisme actif (ou extatique): se débarrasser des anciennes valeurs (dualisme, rationalisme, concept spirituel, idéalisme) pour s’en donner des nouvelles qui valorisent le corps, les instincts, les désirs, les passions et surtout la vie ici et maintenant. Pour être un nihiliste actif, il faut faire « mourir Dieu (parfait) » et l’être humain est imparfait, fautif: Dieu est à l’origine de morales d’esclaves qui nient le monde sensible (vie terrestre)

gouvernement raisonnable. la tempérance ou modération.  Il ne faut pas entendre par tempérance la répression des désirs sensibles dans le but de satisfaire un seul désir de même nature. Ainsi l’avare réprime ses autres passions dans le but de ne satisfaire que son désir d’argent. La répression des désirs ne devient tempérance que lorsqu’elle est engendrée par la compréhension que ces désirs font obstacle à la vie spirituelle, à la souveraineté de la raison. la justice. Est juste l’homme tempérant,

Faut-il changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ? INTRODUCTION Le monde est là toujours présent, il est ce qui s’offre à nous et ce devant quoi l’homme est placé et qu’il doit accepter puisqu’il y est d’office projeté. Cependant l’homme peut toujours concevoir le monde autrement que comme il est, il peut l’imaginer comme il n’est pas afin de combler ses envies et ses manques, une projection de ses désires en somme. Nous savons que malgré tout l’homme est parvenu  à transformer des parcelles