Suis Je Maitre De Mes Desirs

Dissertations de Philosophie Sujet: Faut-il se libérer du désir ou libérer ses désirs ? Introduction Tout d'abord, nous sommes questionnés ici sur la nécessité à libérer ces désirs? Le désir permettent-il d'accéder au bonheur? Le fait de se libérer de son désir signifie s'affranchir à une entrave par la possession d'objet matériel ou immatériel dans le but d'en tirer un plaisir. Ce désir est contradictoire à ressentir un besoin à satisfaire . Ainsi ce besoin est caractérisé par la

misère de l'homme ? Le désir suppose-t-il la connaissance préalable de son objet ? Que peut nous apporter une réflexion sur nos désirs ? Les hommes ne désirent-ils rien d'autre que ce dont ils ont besoin ? Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ? Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? Faut-il savoir limiter ses désirs pour être heureux ? Les désirs ne sont-ils que caprice ? I LE DESIR CONJUGUE AU NEGATIF A/ Le désir est sans bornes 1. La distinction désir / besoin Les besoins

la nécessité de reconnaître la primauté du sujet entre le mécanisme du corps. Tout d’abord, posons nous la question suivante : Qu’est ce que réellement l’inconscient ? Il faut bien entendu distinguer l’inconscient qui contient l’ensemble de nos désirs refoulés et détermine notre comportement, de l’inconscience qui est un état second, d’irresponsabilité souvent passagère et dont on peut sortir grâce à un effort de la conscience. Pour Freud, l’inconscient est une partie du sujet dont celui-ci

sont prêt à l’abandonner au profit/pour l’amour, pensant que cela est nécessaire, que cela « devait inéluctablement se produire », ainsi, ils se perdent dans leur relation, captifs de celle-ci ( ils se laissent donc entrainés par leurs passions et désirs). Plusieurs questions se posent donc : cette liberté tant revendiqué doit-elle disparaître au prétexte de l’amour, ou du déterminisme passionnel ( un des 1er obstacles à la liberté)– ainsi, l’être aimé veut nécessairement posséder son amant - , ou

l'existence de ce qui l'entoure. Cette conscience lui donne un pouvoir sans limite sur lui-même. Si l'homme est conscient de lui-même mais aussi de l'extérieur, il en devient alors maître de lui-même. C'est que nous allons approfondir dans un premier moment. Dans un second moment, nous remettrons en doute le fait que l'homme est maître de lui-même, en prenant en compte la découverte de l'inconscient. En effet selon Freud, l'homme est doté d'une conscience mais aussi d'un inconscient au niveau duquel il n'a

fait, l’idée d’un ultime jugement divin de notre vie disparait: la juste pensée de la mort rejoint ainsi la juste pensée des dieux. L’assimilation de cette analyse nous libère de la pensée de la mort. II. Le soin conjoint du corps et de l’âme: désirs et plaisir L’assimilation de ces deux premières leçons de l’éthique épicurienne permet un mode de vie nouveau qui ne reposera plus sur la crainte. En effet, éradiquer le trouble de l’âme est la visée majeure d’Epicure. Mais ce renouvellement ne

Extraits [...] Pour les stoïciens, il s’agirait de régler ses désirs sur la raison. En conclusion, l’homme doit faire face au désir tout au long de sa vie, et bien que le désir puisse résulter d’un mouvement inconscient ou encore bien que le fonctionnement du désir, par son ambigüité, échappe à l’homme, l’homme a la capacité, à travers l’usage de sa conscience et de la raison de tendre à les maîtriser. Bien plus encore, maîtriser ses désirs doit être un but essentiel de l’homme au cours de sa vie en

effective comme dans la relation maître-esclave. On peut prendre pour exemple la pièce L’ile des esclaves de Marivaux. Dans cette pièce, Arlequin est l’esclave d’Iphicrate. Ces deux personnages finissent par échouer sur une île appelée L’île des esclaves. Sur cette île, il est de coutume de tuer les maîtres ou de les jeter en esclavage. Lorsque que Arlequin et Iphicrate comprennent où ils ont échoués, se tient le dialogue suivant : IPHICRATE : Méconnais-tu ton maître, et n'es-tu plus mon esclave

L’action humaine : a) Un pas vers l’avenir b) L’Action : volonté On peut agir par instinct, par habitude, par reflexes, par mécanismes/automatismes, mais l’action volontaire diffère par le pouvoir du sujet d’aller contre ses désirs immédiats et d’y résister dans la durée. La volonté suppose un effort : une activité du sujet. Quels sont les actes dits volontaires ? Ordinairement, les actes qui impliquent un effort soutenu en fonction de l’importance de l’obstacle et de

EXPLICATION DE TEXTE Descartes, Discours de la méthode (corrigé) « Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l'ordre du monde, et généralement de m'accoutumer à croire qu'il n'y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées, en sorte qu'après que nous avons fait notre mieux touchant les choses qui nous sont extérieures, tout ce qui manque de nous réussir est au regard de nous absolument impossible. Et