Suis Je Responsable De Mon Bonheur

la mer et que la réserve de carburant ne lui permettra pas de revenir à terre. Dès lors, chacun le sait condamner. I.) Les personnages : Biographies et Fonctions a.) Les personnages principaux et leurs rôles RIVIERE : Il est le responsable du réseau en Amérique du Sud. Ainsi il travaille en ordonnant et en veillant sans repos. Il est celui qui forme le personnel, énonce les faiblesses, et les erreurs en sanctionnant au besoin. Il est sans « pitié » et pour lui l’essentiel est d’atteindre

rationnelle est valable pour les phénomènes scientifiques, mais impuissante en métaphysique, comme le montre le livre " blanc " du dernier chapitre sur " le bout des choses ". Dans Candide, la réflexion porte sur l'existence du Mal et les conditions du bonheur. Les thèses optimistes et pessimistes s'affrontent par l'intermédiaire du leibnizien Pangloss et du manichéen Martin. Le héros s'interroge également sur l'origine de la Terre (chap. 21). L'épisode des Oreillons permet d'aborder le débat concernant

Pensée stoïcienneAtteindre le bonheur par une ascèse fondée sur la connaissance. Etre philosophe, c’est méditer pour nous transformer et nous aider à réaliser le bien. Quant au destin, il ne pose pas le problème de la liberté (pour les anciens, la liberté est d’abord un statut socio-politique). Pour les stoïciens, seul le sage est libre car il n’est pas prisonnier du désir, de la peur. Les autres, les « pas grand-chose », ne sont pas libres, néanmoins ils sont responsables (c’est nous qui agissons)

dans la manière dont Auguste doit être puni pour ses actions néfastes. Au vers d’avant Maxime disait : « Un chef de conjurés flatte la tyrannie » et traduisait le paradoxe qu’il y avait chez son ami. En effet, celui-ci veut se venger d’Auguste, responsable de la mort du père de celle qu’il aime, en conspirant contre lui, alors qu’il pourrait lui dire juste d’abdiquer. Mais Cinna refuse cette idée là. Maxime, quand à lui, défend l’idée que l’empereur Auguste devrait abdiquer, permettant à Rome de devenir

présupposé, toujours un problème. Le mauvais réflexe, c'est de chercher dès l'abord une réponse. Il faut au contraire mettre en question l'opinion ou l'évidence première. 2 exemples: Ex. 1: Faut-il préférer le bonheur à la vérité? L'énoncé semble tenir pour acquise l'idée d'une incompatibilité entre bonheur et vérité. Il faudra examiner ce présupposé puis le mettre en question. Ex. 2: Peut-on se passionner pour la vérité? Le problème: apparence d'une contradiction entre les notions de passion et de vérité:

dans le service public ? Est-il légitime d’attaquer l’Etat en justice parce qu’il propose à la vente des produits nocifs comme l’alcool et le tabac ? Autrement dit, l’Etat a-t-il quelque chose à voir avec ce qui touche notre bonheur, notre qualité de vie ? En est-il responsable ? Doit-on attendre de lui qu’il veille sur nous comme une mère veille sur son enfant et essaye de lui éviter tous les dangers ? C’est donc bien ce qui préside à la création de l’Etat que nous allons devoir réexaminer. Certaines

de l’homme à l’état de société Après la lecture d’une partie de la seconde partie, nous pouvons nous demander si l’Homme est aussi heureux de nos jours qu’il l’était à l’état « primitif ». Ainsi, nous verrons le malheur de l’Homme moderne et le bonheur de l’Homme sauvage. (ici les rapports entre les  hommes ne sont pas encore régulés par les lois politiques ou conventionnellement admises ; elles sont, soit celles des plus forts, soit celle des plus fortunés. Mais de quoi s’agit-il dans ce livre 

Par conséquent, il ne présuppose pas de domination ou de régulation. Ainsi dans une conception hédoniste et matérialiste du plaisir, celui-ci n’est pas contingent à des phénomènes extérieurs mais dépend uniquement de nous. Epicure affirme que le bonheur, qui s’apparente au plaisir, peut aisément être atteint puisqu’il n’y a aucune fatalité, aucun déterminisme dans la nature qui puisse nous empêcher d’être heureux. Le plaisir ne dépend donc que des états d’âme internes du sujet. De plus si le plaisir

psychologique : in Zadig ou Celui qui dit la vérité Voltaire attaque la monarchie absolue et le fanatisme religieux ; in Micromégas il exprime l’idée de la relativité de toutes les choses ; in Candide ou L’optimisme il dénonce le mal dont les hommes sont responsable et réfute un interprétation de la philosophie de Leibnitz qui dit que « tout est bien dans le monde ». Voltaire soutient la thèse que la raison triomphe toujours dans sa lutte contre le fanatisme qui caractérise l’histoire de la civilisation. A

de prévenir les gens d'un potentiel danger, de faire passer des idées... Les utopistes ont été très nombreux, Voltaire en est un des principaux représentants . Comme dans Candide, où il met un œuvre un jeune homme naïf et crédule à la recherche du bonheur dans un monde de grand malheur. Nous allons tout d'abord voir quelles sont les raisons de Voltaire de créer ses utopies, puis nous démontrerons que les utopies permettent également de proposer un nouveau système de société, et comment l'améliorer