Suis Je Responsable De Mon Bonheur

Sujets « Sommes-nous responsables de nos désirs? » La correction est bâtie autour de: • Thèse: nos désirs nous sont imputables • Antithèse: nos désirs nous échappent « Peut-on désirer l'impossible? » est élaborée autours de trois axes de réflexion: 1. Le désir, une recherche conduisant à la satisfaction et au plaisir 2. Le désir, un acte reflétant l'orgueil et l'imagination de l'Homme 3. Désirer l'impossible, un but vain car éloignant l'Homme du bonheur véritable « Faut-il

montre-t-elle que le roman est conforme à la vision des classiques ? I. Monsieur de Nemours, un séducteur à la recherche du bonheur   M. de Nemours est un coureur de jupon, à la psychologie proche de celle d’un Dom Juan. Dans ces propos, il ne semble pas comprendre le discours de Mme de Clèves : - A la première ligne, « Ah ! [...] quel fantôme de devoir opposez-vous à mon bonheur ? » accentuée par « Quoi ! [...] une pensée vaine et sans fondement vous empêchera de rendre heureux un homme que vous

passage est introduite une note inquiétante au vers 35 : « l’Arsenal », « dépôt d’armes ». Peu à peu, le poème va se renverser. Le basculement se fait au vers 37 avec un cri de douleur beaucoup plus rauque que tendre. La guerre fait irruption dans le bonheur amoureux et le ton change.  La familiarité du début s’efface. Le poète s’indigne contre la guerre qui détruit l’amour et la condamnation anti-militariste s’exprime avec une violence inouïe (= jamais vue) dans la langue française puisque le poète

faut et il suffit que chacun fasse librement son devoir propre à l'être raisonnable, qu'il l'accomplisse à la place qui lui est dévolue, si modeste soit-elle, pour que soient taries à leur source la violence et l'injustice. En ce sens, chacun est responsable de l'humanité (entendue cette fois comme la qualité proprement humaine de nos actes): l'individu n'est pas appelé à assumer cette responsabilité par quelque haut fait ou sacrifice qui lui serait commandé de l'extérieur (par Dieu ou par un parti)

vivant simplement, « sans avenir et sans passé ». Ainsi, le personnage exprime une idée de bonheur, de liberté. La question de la liberté, ici, est assez central et présente. Notamment lorsque le personnage explique qu'on peut découvrir au cours de sa vie, que l'on est libre, « que rien te pèse, ne te plaît ni ne te déplaît » (l.24). On peut penser, ici, à l'existentialisme, l'homme est libre et responsable de son existence, de sa vie. Il exprime aussi que nous sommes maître de notre vie, et que la

sur le fait que son inutilité ne soit pas suffisante pour la récuser. 3) A) Rappelons tout d'abord que, étymologiquement, philosopher signifie " aimer la sagesse ". laphilosophie se propose donc de tendre vers un idéal de sagesse, de bonheur. Elle guide les hommes en fonction de cette aspiration et en fonction de divers moyens pour y accéder. Ainsi les stoïciens développent le concept d'un mode de vie tourné vers l'ataraxie, c'est-à-dire l'absence de troubles. Il faut pour cela, disent-ils

commis qu’une seule erreur. Pour cette unique faute, Rivière considère qu’il doit être licencié pour servir d’exemple aux autres. Pour se justifier, il affirme : « Ce n’est pas lui que j’ai congédié ainsi brutalement c’est le mal dont il n’était pas responsable, peut-être, mais qui passait par lui. » En somme, Rivière est une rivière qui charrie la volonté de tous les pilotes en vue de les mener à l’accomplissement de leur devoir d’état : acheminer le courrier même au péril de leur vie. Rivière, le

des autres. Il n’est pas question ici d’être responsable devant Dieu, devant la justice, devant quelqu’un pour avoir commis un tel acte répréhensible. La responsabilité existentialiste consiste à faire un choix devant un problème posé par une situation dans laquelle se trouve un homme. C’est de ce choix que l’existentialiste est responsable. L’homme peut ne pas être responsable des évènements extérieurs provoqués par la situation, mais il est responsable du choix de l’attitude qu’il prend qui fera

Camus ne croit pas en l’existence de Dieu, car si Dieu existe, cela voudrait dire que Dieu est cruel à cause de toute l’irrationnalité du monde. Cela voudrait également dire que les êtres humains ne sont pas responsables de leur propre destin. Si Dieu n’existe pas, alors les hommes sont responsables de leur propre vie et il n’y a alors aucun sens à chercher dans leur propre destin. Maintenant, que deux réponses ont été rejetées par Camus, une troisième est abordée. Il s’agit de la révolte et selon camus

résultats elle demeure morale quand même, car on ne peut pas tenir responsable l`individu a cause de circonstances qui échappent a son contrôle. Page 35 7. Dans le premier paragraphe, Kant montre que l’instinct est un « outil » beaucoup mieux approprié que la raison pour nous rendre heureux. Expliquez pourquoi. Le bonheur est la recherche des chaque individu a satisfaire ses besoins, inclinations, désirs, etc. Donc, la recherche de bonheurs renvoie a la recherche affective et animale de l`être humain