Suis Je Responsable De Mon Inconscient

Suis-je l’auteur de mes pensées ?

INCONSCIENT, LIBERTE, AUTRUI, LANGAGE, CONSCIENT 
 « Je pense donc je suis » du latin Cogito ergo sum est une formule latine forgée par le philosophe René Descartes. Cette recherche l'amène à l’idée que seule sa propre existence, en tant que « chose qui pense », est certaine au départ. C'est cette découverte qu'exprime le « cogito ». Notre expérience de la conscience semble immédiate : j’ai conscience d’agir, j’ai conscience de vouloir, j’ai conscience de connaître

texte : Le thème : L’inconscient psychique. Les problèmes philosophiques : Peut-on prouver l’existence d’un inconscient psychique ? Pour quelles raisons devons-nous admettre l’existence d’un inconscient psychique ? L’existence de l’inconscient psychique est-elle une hypothèse ou une certitude ? La thèse de Freud dans ce texte : La psychanalyse apporte des preuves de l’existence d’un inconscient psychique. L’hypothèse de l’inconscient est nécessaire et légitime, car cette hypothèse apporte un gain de

de la violation d'une obligation générale de ne causer aucuns dommages à autrui En l'espèce, Perséphone travaille dans un cabinet d'avocat. Un soir son employeur la retient à son travail, et ce même soir en rentrant chez elle se fait agressée. Inconsciente, elle est hospitalisée d'urgence dans une clinique où elle subit une intervention chirurgicale. Lors de cette intervention le médecin commet une faute et Perséphone perd l'usage de ses jambes et souffre de lésion neurologiques. Ces parents sont

le gouvernant à son insu à la façon d’une télécommande. Mais dans ce texte, sachant qu’Alain est assez septique vis-à-vis du concept freudien, nous pouvons reconnaître dans cette phrase une certaine critique envers le freudisme. Pour Alain cet inconscient « trois en un » (voir la seconde topique de Freud qui est composée du Surmoi qui est l’intériorisation des valeurs morales, du Ca qui est un monstre constitué de désirs sexuels refoulés, tous deux influençant le Moi. D’où la citation de Freud « 

L’homme est-il un sujet rationnel, conscient, libre, maître de lui-même et de ses actions, ou, au contraire, est-il un être de pulsion et de désirs déterminé par la partie inconsciente de son psychisme ? L’homme, selon Freud, est un être de pulsion et de désirs déterminé par la partie inconsciente de son psychisme. En effet, les principaux facteurs influant sur le comportement sont les pulsions de nature sexuelle (pulsion de vie) et agressives. La personnalité, selon Freud, est constituée du Ça

insu, et fait partie du domaine que l’on ne connaît pas. L’homme se définit par sa conscience qui constitue son humanité et le sujet. Pourtant ce qui échappe à notre conscience relève de se que nous pourrions appeler l’inconscient. Sommes-nous responsable de ce que nous pensons ou faisons sans en avoir conscience ? Comment des lors pouvons nous nous réapproprié cet étranger en nous ? La conscience est plutôt une conquête qu’une donnée initiale et qu’être soi-même se construit par la reconnaissance

(perceptions trompeuses et inévitables, comme les mirages…). C'est pourquoi les rationalistes veulent écarter la perception sensible, au profit d'une perception seulement intellectuelle. Mais c'est en fait ici le jugement (sur la perception) qui est responsable de l'erreur. De plus, sans expérience sensible, comment pourrait-on départager assurément la connaissance de la fiction? Enfin, la perception est sujette aux illusions psychologiques, qui sont des perceptions dérivées du désir: je perçois ce que

Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ? Deux termes sont ici mis en relation : être responsable de quelque chose, ne pas avoir conscience de cette même chose. On demande s'ils sont compatibles ou non. Pour nous assurer du sens de la question, faisons-la varier dans sa forme : si je n'ai pas conscience de quelque chose, suis-je malgré cela responsable de cette chose ? Ne pas avoir conscience d'une chose serait donc un état, une situation qui pourrait supprimer, annuler ma responsabilité

vie de l'homme ? La notion d’inconscient est-elle à l’origine de la fatalité dans la vie de l’homme ? Qu’est-ce qui fait penser que la vie de l’homme est déterminée par l’inconscient (Freud) ? Si, en effet, le fait de ne pouvoir contrôler son inconscient mais d’avoir l’impression d’être dirigé par lui peut faire penser à une sorte de fatalité, quelle est la limite d’un tel déterminisme (Alain) ? Peut-on réellement parler de fatalisme ? N’est-ce pas un terme trop fort, enlevant toute liberté, tout

employée lorsque la vérité dérange et que l’on préfère alors se réfugier dans le mensonge. Sartre a développé à ce sujet le thème de la mauvaise foi qui consiste alors à ignorer ce qu’on sait parce que cela nous déplait. Pour Sartre nous sommes responsables de la vérité que nous connaissons ou de celle que nous pourrions connaître même si nous la nions par lâcheté ou paresse. Ce thème est repris par Primo-levi dans son livre les Naufragés et les Rescapés ou il démonte le mécanisme mental de la mauvaise