Suis Je Une Chose Qui Pense

qu’Althusser, jouant à fond cette carte, a pu définir comme “lutte des classes dans la théorie” ? Le contraire du différend, tel qu’il sortirait de sa résolution, ce serait l’indifférence, résultant d’une artificielle neutralisation du travail de la pensée philosophique, sommée de se maintenir à tout prix sur une voie unique de développement, ce qui reviendrait peut-être à la supprimer en tant que philosophie. Et d’ailleurs, le moyen le plus efficace auquel un philosophe puisse recourir en vue de se

commencer, Hobbes est contre Descartes, car selon lui, le corps et l'âme sont une même et unique chose alors que pour Descartes, ils sont séparés. Hobbes critique Descartes sur la phrase Je suis une chose qui pense. Il est d'accord avec Descartes lorsqu'il affirme que je pense et je suis pensant sont la même chose puisque lorsque l'on doute ou lorsqu'on a une idée, on déduit que l'on est pensant ainsi, la pensée est une action puisque je suis pensant , précède je suis. Par contre, Hobbes est en désaccord

rien? "Ne pense a rien", " fais le vide dans tes pensées" sont des expressions courantes de la vie. Mais que signifie "penser a rien"? Le concept du rien est un sujet philosophique qui a longtemps suciter des debats essentiel entre philosophes. Le rien et le néant semblent etre l'objet de la pensée le plus imprécis et ambigu et le plus difficile à exprimer qu'il soit, et peuvent faire un objet des spéculations aussi bien que le Dieu Inimaginable, par exemple. Et puisque la pensée est ce qui prouve

Je pense que nous pouvons tous dire que je me suis inscrite sans pour autant avoir quelque chose à donner à ce site... Désolée. Je ne pensais pas qu'il était obligatoire de mettre un document qui soit en plus assez long pour ressembler un document. C'est pour ce la que je suis en train de combler les trous en disant ceci. Cela. Mais présentement ce n'est pas encore assez alors je continue... Très sympa de faire ça. Ecrire pour ne rien dire, quelle merveilleuse discipline. Je vais donc copier ce petit

Introduction Thème : la conscience Question à laquelle l'auteur répond : le cogito est-il la première /seule certitude? Ou bien suis-je aussi certain d'autre chose? A travers la conscience de moi-même, n'ai-je pas aussi, immédiatement, conscience des choses? Problème : la conscience est-elle pure intériorité? Ou n'est-elle pas par définition rapport au monde extérieur, et constituée par lui? -C'est un texte qui s'oppose donc à l'idéalisme (problématique!) cartésien.

conscience apparaît non pas lié à l’action, mais à la pensée dont elle serait la saisie immédiate. À ce titre, ce serait une intuition, une vue immédiate par l’esprit de ses perceptions et de ses actions (j’ai conscience d’être en classe). La conscience renverrait donc à la présence de soi, où « conscience » et « savoir de la conscience » serait d’ambler et immédiatement donnés. Elle suffirait à définir l’homme et s’identifierait à la pensée (I). Une question se pose néanmoins : peut-on faire de

discuter de l’actualité. Chacun d’entre nous va successivement donner son avis sur la question. Cela peut prendre la ou les forme(s) suivante(s) : " à mon avis… ", mais aussi " moi, je pense que… ", ou encore " mon opinion à moi, c’est que… ". Dans le langage courant, penser et avoir une opinion, c’est, semble-t-il, la même chose. Il s’agit d’une thèse que l’on soutient sur une question donnée, d’une affirmation… On montre ensuite, en trouvant un contre-exemple, que cette opinion commune ne va pas de soi

Séance 1 inscriptions pédagogiques : ENT. Introduction à la pensée moderne : Descartes = père de la pensée moderne, né en 1596 et 1650 pour un plusieurs thèses qui vont rendre possible d’autres systèmes philosophiques   : exemple de Nicolas Malebranche, Spinoza, Leibniz : systèmes qui se bâtissent en discussion avec Descartes. Kant critique frontalement le rationalisme (pensées de tous les auteurs précédents). Métaphysiques et théorie connaissance selon Descartes. Pourquoi est-elle appelée rationaliste 

langage que se manifeste l’expérience humaine du temps. C’est par le langage que je m’inscris dans la temporalité. Si le discours est bien ce qui m’attache au temps et ce par quoi je m’inscris dans la temporalité, ce discours est aussi lui-même quelque chose qui dure. Il existe donc aussi un temps du discours, une temporalité linguistique. Ce temps linguistique est lié à l’exercice de la parole et le présent c’est l’instant où la parole est en acte. Quand je parle, moi locuteur, et que je raconte ma journée

affirmez : ainsi, il ne faut pas dire que vous allez d’abord montrer qu’il y a des points communs entre penser et avoir des opinions, mais demander : est-ce que penser et avoir une opinion, ce ne serait pas la même chose ? en effet, si j’ai un avis sur une question, c’est bien ma pensée que je manifeste par là… Il faut en fait essayer de reformuler le sujet à l’aide soit d’exemples, soit de définitions, même vagues, des termes importants. Enfin, attention : il ne faut pas dire " je " et donc encore