Suis Je Une Chose Qui Pense

permet de considérer comme faux tout ce que nous avons acquis par l'intermédiaire des sens. Nous considère le monde comme une illusion, une représentation issue de notre imagination. Descartes se demande si dans cette représentation il y a quelque chose d'indubitable. Mais avant de répondre à cette question il présente l'exemple de la peinture. b) L'exemple de la peinture Descartes compare le rêve à un tableau où le peintre est contraint de représenter des éléments empruntés à la nature. Il distingue

philosophie : * Developper des idées générales sur n’importe quel sujet. * Sagesse populaire ( naissance de la philo) * Depuis que les hommes pense et parle il y a de la philosophie. * * Deuxième hypothèse quant à ce qu’est la philosophie : * Une manière particulière de penser. La philosophie n’est pas le même chose que penser mais une manière particulière. * * Platon 6ème siècle * * La philosophie s’invente avec Platon est va entré pour la 1er fois

Les actes engagent-ils plus que les paroles ? S'engager par les paroles et les actes, est-ce plus significatif que de s'engager par la pensée ? Introduction : Qu'est-ce que l'engagement ? Est-ce seulement une chose futile, trop utilisée pour qu'elle aie encore du sens, ou bien une réelle prise de position, une implication certaine dans un projet ? L'engagement se fait sous forme de paroles ou d'actes, les paroles précédent souvent les actes, elles servent à annoncer ce qu'on compte faire, mais

penser par soi-même ? Dans notre quotidien, nous pensons sans cesse pour de très nombreuses et diverses raisons. Ces différentes pensées vont aboutir à des prises de décision et à des choix qui marqueront le reste de notre vie. L’on se rend compte donc facilement de l’importance et du pouvoir que la pensée a sur l’homme. On aperçoit ici un vrai danger, si notre pensée à une t’elle influence sur nous, il vaudrait mieux que l’on soit maitre de celle-ci au risque de perdre le contrôle sur nous-même

renvoie pas à la réalité des choses, qui sont, qui existent, mais à nos jugements sur la réalité des choses, qui peuvent s’accorder à la réalité ou non, càd être vrai ou faux, selon la définition classique de la vérité comme « adéquation de la pensée et de la chose » (St Thomas d’Aquin). Transition II. 1) Des opinions fondées sur des bases fausses ne peuvent être assurées. Les critères retenus pour s’assurer de la vérité des arguments ci-dessus (cf. I.2) sont autant de bases des arguments. Il

conscience, comme fondement de toute certitude. Elle est ce qu’il y a de plus certain au mondeC- Ce qui est encore plus important, c’est que Descartes fait de la conscience un objet, un "moi" spécial, auquel on peut avoir accès II- LE MOI EN QUESTION : CHOSE OU FONCTION?A- Hume : la conscience comme entité est une pure illusion (critique de l'introspection, et problème de l'identité personnelle)B- Kant, La conscience n'est plus une intériorité pure et n'a donc rien de privilégiéCONCLUSION |    INTRODUCTIONLa

conscience, comme fondement de toute certitude. Elle est ce qu’il y a de plus certain au mondeC- Ce qui est encore plus important, c’est que Descartes fait de la conscience un objet, un "moi" spécial, auquel on peut avoir accès II- LE MOI EN QUESTION : CHOSE OU FONCTION?A- Hume : la conscience comme entité est une pure illusion (critique de l'introspection, et problème de l'identité personnelle)B- Kant, La conscience n'est plus une intériorité pure et n'a donc rien de privilégiéCONCLUSION |    INTRODUCTIONLa

connaissances > pour découvrir quelque chose de certain ! * Le projet n’est pas de montrer que toutes ses connaissances sont fausses, mais il faut refuser son assentiment à ce qui n’est pas tout à fait certain * Les sens peuvent tromper * Argument du rêve * Assoupissement comparable à des images peintes qui n’ont être inventées qu’à la ressemblance des choses vraies (ex du peintre qui s’inspire de choses qui existent déjà, si c’est quelque de chose de nouveau ce sera forcément faux et

n’est pas absolument vrai et indubitable, et de continuer cela jusqu’à avoir découvert au moins une chose absolument certaine, ou en réalisant qu’aucune chose n’est certaine. Il veut donc en fait découvrir si la vérité existe réellement. * Cite Archimède, dit que ce qui était à A un point fixe assuré pour tirer le globe terrestre de sa place et le mettre en un autre lieu, est à lui-même une chose certaine et indubitable >> but. * Prend donc comme point de départ que tout est faux, mensonges

possesseur de la nature. Il séjournera 20 ans en Hollande, et entretiendra une correspondance suivie avec la communauté scientifique et philosophique européenne. PREMIERE MEDITATION (1) je veux découvrir ce qui est certain, et s’il y a quelque chose de certain.  Le statut du Je : qui parle? a) Si Descartes parle à la première personne, le "je" qu'il emploie est pourtant un "je universel", impersonnel, dans lequel tout le monde peut se reconnaître : - sa position n'est pas celle d'un savant