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être ou voir (quand on rêve on croit faire quelque chose mais on ne le fait pas) => Il veut questionner aussi la pensée, mais au moment où il pense que la pensée n’existe pas il est en train de penser donc la pensée est indubitable  « Cogito Ergo Sum » : « Je pense donc je suis » TRANSITION : L’essence de l’homme serait donc sa pensée, singularité de l’homme au sein de la nature, être à part dans la nature. Ainsi, il y aurait bel et bien un rapport d’opposition entre Nature et Culture.

prouver qqchose = passage du doute naturel au doute hyperbolique - Spinoza : doute inutile et factice vérité non accessible ? - dans la théorie de Descartes : il a tout supprimé car il doute de tout mais il reste le « je » qui doute —> cogito ergo sum —> le « je » existe c’est une certitude unique : je suis une substance pensante - Apologie de Socrate écrite par Platon — > Il examina le propos afin d’en dégager le sens en interrogeant les prétendus sages sur leur supposé savoir. Il découvrit

L’interrogation « à quoi bon » renferme couramment une nuance de désillusion, de déception : on fait des efforts pour une chose qui nous semble finalement inutile et on se demande pourquoi l’on fait tant d’efforts pour si peu de résultats. Mais si on la prend au pied de la lettre, la nuance de désillusion disparaît, et l’interrogation porte alors sur la destination d’une activité donnée. L’activité ici en question, c’est celle de « penser ». Penser, si on définit ce mot de manière générale, c’est

Explication de texte: Bachelard, le cogito et les rêves! rss! Expliquer le texte suivant :! Dans les quarante ans de ma vie de philosophe, j'ai entendu dire que la philosophie reprenait un nouveau départ avec le Cogito ergo sum de Descartes. J'ai dû aussi énoncer moi-même cette leçon initiale. Dans l'ordre des pensées, c'est une devise si claire! Mais n'en dérangerait-on pas le dogmatisme si l'on demandait au rêveur s'il est bien sûr d'être l'être qui rêve son rêve ? Une telle question ne

teste de la première règle ; L’évidence Malgré le fait que le processus et le contenu de la pensée sont douteux ( 3 fondements de la science ) , il reste une vérité indubitable. La 1ière évidence = le cogito , je pense donc je suis. «  Cogito ergo sum » Dans le texte des Méditations métaphysique , Descartes pousse le doute encore plus loin Descartes va supposer l’existence d’un etre plus puissante que les humains et puis s’amuse à nous tromper . « Malin génie » Si ce malin génie existe . La première

pas, par avance, douteuse ? Or, Descartes en faisant l’expérience du doute, et en cherchant à l'élargir à tout ce qui ce présente à lui,se heurte à une vérité première : celle de l'existence de l'esprit qui doute ; la valeur absolue du Cogito ergo sum, « je pense donc je suis ». Par ce fait le doute devient donc une certitude car tout est douteux,tout est faux ; or je pense car je doute donc je suis certain d'exister. Le doute cartésien n'est que provisoire contrairement au doute sceptique. Il n'est

Les méditations métaphysiques — Deuxième texte Le deuxième texte « Les méditations métaphysiques » a été écrit par René Descartes. Le thème de cet ouvrage est la pensée. Et la thèse est l’être contre la pensée. La problématique est : est-ce que la pensée est réelle? Dans ce texte, il nous décrit une chose qui pense, de son point de vue, c’est : « une chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent. ». Il nous parle

systématique : c’est la doute radical et hyperbolique. Il porte sur tout ce dont il est possible de douter et rien n’échappe à un tel doute sauf le doute lui-même. C’est dans le doute lui-même que se trouve la première évidence et certitude : le Cogito ergo sum (je pense donc je suis). La conscience de soi au terme du doute, est la pensée qui se saisit elle-même dans une intuition si évidente qu’il est impossible de sa vérité. La conscience de soi apparaît comme la socle de la philosophie cartésienne.

dénombrement, « Et le dernier, de faire partout des dénombrements si entiers et des revues si générales, que je fusse assuré de ne rien omettre. » La première certitude et celle qui peut servir de modèle à toutes les autres, c’est le fameux  « Cogito ergo sum » qui signifie que je ne peux pas penser sans savoir en même temps conscience  que je pense, ce qui fait que l’on peut définir l’homme comme “une substance pensante”, comme  un être doué de conscience réfléchie et de soi, mais qui ne permet pas pour

La conscience me fait-elle connaître ce que je suis ? Introduction I- ETRE CONSCIENT, L’ESSENCE DE L’HOMME II- UN SAVOIR TYRANNIQUE III- UN ÉLÉMENT PRIMORDIAL DE LA STRUCTURE DE L’ESPRIT HUMAIN Conclusion Introduction Nous ne pouvons débuter par une définition autre qu’approximative de la conscience. Celle-ci, en effet, est une donnée primitive de l’esprit humain, elle fait partie de sa définition et isoler son rôle représente une tâche ardue. On peut avancer une définition sommaire