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toutes mes représentations. En effet, de mon corps, des autres corps, du monde je peux toujours douter, mais je ne peux, en aucune façon, douter de moi en train de douter de mon corps, des autres corps et du monde. « Dubito ergo cogito, cogito ergo sum » : je doute donc je pense, je pense donc je suis. Comprenons par là que je ne peux douter qu’en ce moment je suis en train de douter. Douter est un bien un mode parmi d’autres de la pensée (« tout ce qui apparaît en moi de telle sorte que j’en sois

mère, de Dieu, de sa maison, des mathématiques (est-ce que 2+3=5 ?), il arrive à tout remettre en question jusqu’à douter de lui-même. Arrivé à ce point, il constate qu’il ne peut douter qu’il doute, et donc il pense ; ce qui abouti à « cogito : ergo sum » ce qui signifie « je pense donc je suis ». Par cette phrase, Descartes fait de la conscience le fondement de la vérité car ce qui résiste au fait de douter de tout, c’est la certitude de notre existence, pas forcément matérielle mais au moins de l’existence

Prendre conscience de soi est-ce devenir étranger à soi ? Marie BELLANCA, Lycée Jacob Holtzer, mars 2012 La conscience est un élément fondamental de l’appareil psychique de l’homme, au sens où elle permet à l’être humain de se penser, de se connaître et d’appréhender les faits ou les événements qui l’entourent. Mais la prise de conscience de soi peut conduire le sujet à se voir autrement, soit dans la différence qu’il constate entre ce qu’il fut et ce qu’il devient, soit dans les nouvelles projections

être, et l’image que nous renvoyons à autrui n’est elle pas fausse ? Peut être que la conscience de soi nous éloigne de ce que l’on est réellement.           J’ai conscience que j’existe, et conformément au cogito Cartésien « Cogito ergo sum », je ne peux douter de cela. Exister en tant qu’homme entraine donc que je pense, que j’agisse, que je réfléchisse, et personne ne peut le faire à ma place et être plus proche de moi que je ne le suis. De ce point de vue il paraît évident que je suis

I- La transparence à soi de la conscience ou le cogito cartésien : Je suis tout ce que j'ai conscience d'être; comment en serait-il autrement, étant donné que la conscience, quand elle porte sur les contenus propres de l'esprit, de mon "moi", ne peut par définition me tromper? Je pense donc je suis : pas de différence entre être et penser être tel ou tel (ie, ce qui apparaît et ce qui est réellement). Avoir conscience de soi c'est se connaître avec certitude. Développt : le monde extérieur

métaphore du roseau pour qualifier la position de l’Homme, qui est le roseau le plus « faible de la Nature », mais qui est pensant. Cette conscience permet même aux plus misérables d’être grands par leur sensibilité, leurs sentiments. Le Cogito ergo sum (« je pense, donc je suis ») de Descartes suit cette même position, car le projet cartésien propose une nouvelle vision de la vie, dont le point d’ancrage serait justement cette conscience. La conscience. Pour ces philosophes, le corps et l’esprit sont

« quelque chose » pense ; une idée, une notion, une conscience ne saurait exister par elle-même, ne saurait être le produit d’une autre idée immatérielle elle aussi. Ce qui poserait alors la question de ce qu’est l’existence et nous revenons au cogito Ergo sum qui est une expression du philosophe Descartes qui signifie « je pense, donc je suis ». Je parie donc pour la réalité de mon être et la réalité de la matière. La réalité serait donc la prise de conscience de la matière par elle-même, et comme la matière

Autrui est-il nécessaire à la connaissance de soi ? La connaissance de soi est avant tout un plaisir, le plaisir d'être réel maître de soi et de savoir lire et comprendre chaque élément de sa réflexion qu'il soit voulu ou non. Mais ce plaisir pourrait sembler chimérique, car la connaissance totale de soi tend à se montrer inaccessible et ce parce que notre esprit est lui-même divisé en plusieurs degrés de conscience que Freud a pu distinguer dans ses travaux sur l'esprit humain, établissant des interprétations

Les problèmes d’identités (=égalité à soi-même suppose l’unité et la stabilité de nos états de consciences) La Conscience selon Descartes(rationaliste) est « chose pensante » une réalité stable du fait que « je pense donc je suis » = « cogito ergo sum ». Il fait aussi l’hypothèse d’un malin génie qui nous tromperait sur le monde dans lequel nous vivons. Il met aussi en place ce doute est métaphysique, hyperbolique, méthodique: - métaphysique : en pensée, abstrait, inscrit dans une démarche intellectuelle

* Introduction philosophie . * Discours de la méthode de René DESCARTES ( 1637) Dans le discours de la méthode, Descartes montre que le bon sens et la raison sont deux notions que l’on peut associé ees et qui sont egales a tous les hommes. Dans ce texte , Descartes , définie le bon sens comme le « bon sens paysan » qui signifie avoir les « pieds sur terre ». Il assimile le bon sens a la capacité de chaque individu de pouvoir juger ses actes et est également reparti mais