Sunna

comprenant le Coran, la Sunna et le Fiqh. Le Coran, première source sacrée pour les musulmans dans le monde, est considéré par ces derniers comme latranscription juste et littérale de la parole de dieu. La Sunna, seconde source du droit musulman, regroupe l’ensemble des commentaires et des interprétations du prophète Mahomet sur le livre sacré.Celle-ci se compose de Hadiths c’est à dire tout ce qui est rapporté par le prophète comme paroles, actions et caractéristiques. La Sunna est un corpus moral

La conception religieuses des Sunnites et des Chiites est très différente. Les Sunnites reconnaissent le Coran comme le livre sacré mais également la Sunna qui est le recueil des traditions. D'où le nom de sunnites. Pour les sunnites, il n'y a pas d'intermédiiare entre Dieu et le croyant qui est son propre prêtre et il n'y a pas de hierarchie religieuse. L'imam sunnite peut donc être n'importe quel croyant et n'est qu'un organisateur temporel des prières. Le rite Sunnite s'est par contre diversifié

de la Sunna compilés par nos pieux prédécesseurs comme : kitâb as-Sunna de l’Imam Ahmad Ibn Hanbal, as-Sunna de l’Imam al-Khallâl, charh as-Sunna de l’Imam al-Barbahârî, charh ’usûl ’i‘tiqâd ahl as-Sunna wa al-jamâ‘a de l’Imam al-Lâlaka’î, al-’ibâna al-kubrâ de l’Imam Ibn Bata, ar-rad ‘ala al-jahmya, ar-rad ‘ala Bichr al-Marrîsî tous deux de l’Imam ‘Uthmân adDârimî, ar-rad ‘ala man ankara al-harf wa as-sawt de l’Imam Nasr as-Sijzî, alhuja fi bayân al-mahaja de l’Imam et pilier de la Sunna Ismâ‘îl

alors appelé et lui a dit : j’ai vu ceci dans la mosquée, et si c’est cela l’islam, il n’y a aucune différence avec la religion de laquelle je suis sortie. Nous ne vous appelons pas être soufis, chiites, mais à mettre en pratique le Livre d’Allah, la sunna du messager d’Allah, même si tous les gens en divergent. Tuhfatul-mujib ‘al as’ila al-hadhir wal gha’ib (p.65-66)

azza wa jal ; Le jugement n’appartient qu’à Allah. 2.2. La personne concernée par le jugement. 2.3. L’affaire, la chose concernée par le jugement. 2.4. Le motif qui fait apparaitre le jugement. 3 - Les preuves 3.1. Le Coran 3.2. La Sunna 3.3. Le consensus : L’accord unanime des Mujtahid de la communauté après la mort du Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- sur un Houkm légal. 3.3. Le raisonnement par analogie : Opération de l’esprit qui permet d’appliquer au cas d’application

islamischen Recht Eine Seminararbeit in Rechtsvergleichung Vorgelegt von Hafid Jarraf Inhaltverzeichnis: Vorwort 2 Die Scharia- das islamische Recht 2 1. Die vier Säulen der Rechtswissenschaft 3 1.1. Der Koran 3 1.2. Die Sunna 3 1.3. Idschma 4 1.4. Qiyas 4 2. Die weitere Rechtsquellen 5 2.1. Das Gewohnheitsrecht 5 2.2. Die Entscheidung nach eigenem Gutdünken (Ra'y des Juristen) 5 2.3. Der Idschtihad 5 2.4 Die Fatwa 6 3. Die Rechtsschulen 7 3.1. Die hanafitische Schule

la permission (de ne pas participer au combat par leurs biens et leurs personnes) que ce qui ne croient pas en Allah ni au jour dernier, et dont les coeurs sont remplis de doute.Ils ne font qu'hésiter dans leur incertitude. / S9V45 Preuves dans la sunna: Le hadith de Abou Hourayrah qui rapporte que le Prophête (paix et bénédictions d'Allah sur lui a dit) a dit : Toute personne que tu rencontreras derrière ce mur, qui témoignera qu’il n’existe point de divinité digne d'adoration sauf Allah, le coeur

l’Islam désavoue leurs attitudes, leurs comportements contribuent malheureusement à souiller cette religion, faire fuir les gens et créer par la même occasion des amalgames. Il n’y a qu’un seul Islam. Son enseignement se fait à travers le Coran et la Sunna (tradition prophétique) et non pas par les gens. En d’autre terme, si vous voulez vous instruire sur l'islam, étudiez l'islam, pas les musulmans. En connaissant véritablement ce qu’est l’Islam, on connaîtra alors les musulmans dans le vrai sens du

(Ijtihâd). Le Saint coran - Coran : le livre sacré des musulmans et la source principale du Droit Islamique. - La Sunna : englobe l'ensemble des dires et des actions du Prophète. - Les Qyas ou l'analogie : un aspect de raisonnement utilisée par les juristes musulmans pour déterminer la solution d'un problème de droit (fiqh) non prévu par les textes du Coran et de la Sunna. - L'Ijtihad, une réflexion personnelle basée sur les principes généraux de l'Islam. Il est pratiqué par les muftis (juristes)

jurisconsultes musulmans, puis finalement la déduction juridique (Qiyas) du jurisconsulte à condition qu'elle ne contredise pas les trois références précédentes. Il existe d'autres sources de références selon les écoles sunnites. Le mot sunnite dérive de sunna qui représente la ligne de conduite de Mahomet. Ses actes ont donc valeur de loi. Le sunnisme se subdivise ensuite en école de droit ou madhhab, les quatre principales étant le malékisme, le hanafisme, le chaféisme et le hanbalisme, dont une manifestation