Sur Quelle Opposition Repose Chacun Des Trois Textes

homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique est une langue composite, jamais parlée ; c’est un objet littéraire. Il en va de même du monde dépeint dans ces textes ; artificiel, composite, voisinage du plus ancien et du plus moderne. C’est un monde poétique et non pas le reflet d’une

rôle, qui est souvent considérable. 10. - Le régime britannique repose sans doute essentiellement sur la common law, qui est un droit coutumier, et sur des usages politiques appelés con-ventions de la constitution. Ces deux éléments n’ont pas d’ailleurs la même signification juridique, le premier seul pouvant être invoqué devant la jus¬tice et sanctionné par elle. Mais, à côté de cette masse énorme, un certain nombre de textes célèbres sont traditionnellement considérés comme fonda-mentaux, du

d’interrogation(s). En effet, ce qui domine au terme de cette recherche correspond à ce qui a motivé la fabrication de l’œuvre en amont et va organiser l’analyse en aval. Ex : seq1 doc1 : ← comment la poésie peut-elle exprimer les contradictions/oppositions du désir amoureux ? ← en quoi le poème d’amour peut manifester une vision du monde ? … C. Ensuite, et en fonction de ce qui a été perçu et compris dans le texte, il faut choisir (car tout ne peut être dit) un ordre et un enchaînement logiques

Chez les Akkadiens au 2ème millénaire av J-C, on a retrouvé des traces d'un langage grammaticale de la lange sumérienne. La réflexion la plus ancienne vient des grammairiens indien qui ont analyser le sanskrit pour assurer la stabilité des textes du véda (ensemble de texte qui aurait été révélé aux sages indiens qu'on appelle Rishi transmise par la suite oralement aux castres. Les sophistes on considéré le langage comme un instrument qu'il fallait analyser pour inventorié ces ressources.

Cours n°1 le 19 janvier 2015, Le CM : 6x2 heures, tous les 15 jours accompagné d’un TD qui seront en relations étroites. L’idée est de travailler autour d’une série de textes. Le TD est évalué dans le cadre d’exposés. Il est nécessaire de lire la totalité des textes. Exercice sur table à la fin du semestre dans le cadre du CM (50 % de la note finale). Introduction Lorsqu’on parle de sociologie, on se rend compte qu’il n’existe pas une sociologie, c’est une discipline plurielle : les théories

tenter de construire un modèle théorique de cette structuration du contenu. Cela suppose qu'on se donne les éléments minimaux (relations et termes) qui définissent cette structure2. 1. TRANSFORMATION ET ETAT : LE FAIRE ET L'ETRE La narrativité repose sur une différence fondamentale, celle qui distingue les situations (les états) et les actions (le faire). On définira la corrélation entre ces deux entités en considérant le faire comme la transformation* d'un état*, comme l'action qui "relie deux

B. Caractères généraux des droits cunéiformes 5 caractères: -> Les sources du droit nous ont été transmises par une multitude de témoignages. Tout ça grâce au support de la tablette d’argile, très résistant. Cette documentation comporte des textes législatifs bien ordonnés mais aussi des dizaines de milliers d’actes de la pratique quotidienne (décisions judiciaires…). Les cités mésopotamiennes disposaient de règles précises. -> Le fond du droit est coutumier (usages qui se sont imposés comme

geste connaissent une transmission orale, dont l’écrit marque une étape bénéficiant de la touche plus ou moins créatrice de leur rédacteur. On sait également que les événements décrits dans La Chanson de Roland renvoient à un épisode antérieur de trois siècles à la première version connue, dite version d’Oxford (vers 1100). Les documents historiques sont peu bavards quant à l’épisode décrit dans le manuscrit d’Oxford. On sait qu’en 778, une expédition de Charlemagne a eu lieu en Espagne. Des sources

par un lien naturel et insensible qui lie les plus éloignées et les plus différentes, je tiens impossible de connaître les parties sans connaître le tout, non plus que de connaître le tout sans connaître particulièrement les parties" (2). Cette opposition pascalienne au rationalisme cartésien permet-elle d'assimiler sa pensée à une dialectique matérialiste? Bien sûr que non, mais on décèle cependant en ce fragment l'ébauche, encore imprécise par son ampleur, d'une vision que l'on appelerait aujourd'hui

groupe. Cette distinction entre droit public et droit privé repose sur trois critères fondamentaux : - le critère organique, en vertu duquel la qualité des personnes en cause permet de définir la nature juridique des rapports qui se créent. Les rapports entre gouvernants et citoyens sont en principe des rapports de droit public, alors que les rapports entre simples particuliers appartiennent au droit privé. - le critère formel qui repose sur le procédé d’édiction (= adoption) des actes juridiques