Sur Quels Procédés Repose La Parodie

qui se joue dans l’entreprise, c’est d’introduire une dimension subjective. Ecole des relations humaines : système de pensé mis en place ; dimension subjective : relation interprofessionnelle au travail, la motivation de l’individu, on va la faire reposer sur la responsabilité de l’individu. Ecole des relations humaines : elle va tenir compte des facteurs sociaux : aspect sociologique : dimension qui émerge d’effet de groupe, améliorer le climat dans l’entreprise. Auteur : « Mayo » : développement

moyen d’une redéfinition permanente de l’homme. En tout temps, les hommes sont entrés dans des confrontations mutuelles pour atteindre des objectifs divers : sécurité, jouissance, richesse, pouvoir. Mais il y a un plan plus fondamental sur lequel repose la poursuite perpétuelle de ces objectifs ; il y a derrière eux une finalité plus haute et sublime : il y a une concurrence nouvelle, qui se fait jour peu à peu, et qui porte sur la façon de faire l’histoire. Veillons donc à ne pas avoir une conception

Il est, d’une part, inhérent à l’écriture : tout énoncé, par sa dimension linguistique, renvoie à d’autres textes. Un énoncé ne peut pas ne pas être intertextuel. Tout mot a déjà servi. D’autre part, il appartient à telle ou telle esthétique, et procède, dans la Satire Ménippée ou dans le roman, d’un choix formel. Cette bivalence ne trouve pas vraiment de résolution chez les successeurs de Bakhtine. En 1969, J. Kristeva pose les fondements de l’intertextualité : « le mot (le texte) est un croisement

les figures laides, pitoresques, rares, irrégulières sa préférence: les physionomies pétillantes (iskričave) d’esprit (l’esprit ou le génie peuvent dominer une nature disgrâciée → mais le plus souvent la laideur signifie le mal) l’essentiel du procédé narratif: la volonté de “dévisager”, de rechercher l’énigme de l’âme, d’articuler la dualité de l’être et du paraître leitmotif: subodorer le faux; l’hypocrite, le poltron (ulizica), l’affronteur, la corruption au coeur du personnage LES PORTRAITS

invoque Dieu solennellement avant d’aller exterminer son prochain. Lire l’article entier sur Wikisource. Application de la méthode : lire plusieurs fois au travers de « grilles de lecture » 1re lecture : lecture cursive À la fin de cette lecture, procéder à un questionnement systématiquement du texte : Quel est le thème du texte ? Peut-il être mis en relation avec l’œuvre dont le texte est extrait, avec le titre de l’œuvre, avec l’auteur, avec l’époque ? Le thème est indiqué par le titre. Il s’agit

littéraires, la tradition rhétorique et poétique (« patrimoine génétique » des œuvres littéraires), les efforts de théorisation (surtout au XVIIe pour le théâtre et le roman), ainsi que l’histoire des polémiques et des querelles. C’est ainsi que procède Antoine Adam dans se grande Histoire de la littérature française au XVVIIe siècle (1948-1956), dont l’approche avait le mérite de saisir l’identité d’une période sans en masquer les tensions ou la réduire à un seul concept dominant. Face à l’opposition

colloque Littératures et temps colonial. Métamorphoses du regard sur la Méditerranée et l’Afrique, Aix en Provence, Edisud, 1999.. 22 Le contexte l’ « écriture blanche » du début de Nedjma, qui contraste avec le reste du roman, serait une parodie de celle de L'étranger, dont le meurtre prétendument absurde de l'Arabe serait également retourné dans le meurtre prétendument passionnel du colon Ricard par Mourad. Elle montre par ailleurs dans cet épisode du chantier parodiant le roman colonial

du colloque Littératures et temps colonial. Métamorphoses du regard sur la Méditerranée et l’Afrique, Aix en Provence, Edisud, 1999.. 22 Le contexte l’ « écriture blanche » du début de Nedjma, qui contraste avec le reste du roman, serait une parodie de celle de L'étranger, dont le meurtre prétendument absurde de l'Arabe serait également retourné dans le meurtre prétendument passionnel du colon Ricard par Mourad. Elle montre par ailleurs dans cet épisode du chantier parodiant le roman colonial

Itobad qui perdit. Il devint roi, put épouser Astarté, et régna en homme bon en adorant la Providence. LE CONTE PHILOSOPHIQUE : Le conte philosophique, adapation moderne d'un genre traditionnel Le conte philosophique emprunte de nombreux procédés au conte traditionnel. C'est un récit fictif comportant une série de péripéties destinées à retenir l'intérêt du lecteur. Pour cela, l'auteur recourt volontiers au merveileux et met en scène des personnages types qui incarnent des thèses ou des

conception rationnelle de l’action représentée. Les bienséances, les unités de temps et de lieu, la stricte distinction et la hiérarchie des genres selon laquelle tragédie et comédie s’opposeraient, à la fois par leurs personnages, leurs visées, leurs procédés et leurs effets sur le spectateur, toutes les « règles » que les auteurs classiques déclarent avoir reprises d’Aristote, ne sont pas aussi fondamentales dans le théâtre occidental que la notion d’intrigue qui suppose la mise en valeur d’un engrenage