Sur Quoi La Légitimité De L état Fonde T Elle

animal po’ » -> L’H ne peut pas vivre isolé car il a peur dc il est attiré par l’autre , les H se rassemblent dc pour obtenir une protection qui leur permet de se prémunir contre les risques de l’état sauvage . L’H a peur dc - > L’H demande quoi ? : Ordre et Justice = 2 besoins primordiaux, primaires + substentionnels de tout 1 chacun . Les 2 non dissociables O & J = fct régalien de l’Etat -> c’est à l’Etat d’assuré O & J , pas pour entreprise privée = la po’2 – Politique

sphère politique, en d’autres termes « tout est politique et chacun de nous participe de près ou de loin à la vie politique ou du moins se sent concerné par la vie politique » Cette spécificité se matérialise par des interactions entre le politique (Etat, gouvernement) et le citoyen. On parle dans ce cas de l’interventionnisme étatique. Elle se manifeste par : Les institutions gouvernementales. Au niveau de la réception des populations (vie individuelle et collective). En dehors de l’interventionnisme

accepte finalement de réunir les Etats-Généraux pour le mois de Mai 1789 concédant au tiers-état un doublement de leurs députés. Face au parti des aristocrates visant à des parlements plus prépondérants, le parti des patriotes prenant naissance dans la bourgeoisie du tiers vise à un pouvoir accru du peuple, convaincu que par son rôle économique essentiel elle a nécessairement le droit à quelque chose. Mais quoi ? C'est que Sieyès propose en aiguillonnant les prétentions du tiers et lui donnant à la

question de la détermination du meilleur régime. Le pt de vue de la sociologie. Le pt de vue historique. Cette théorie est une saisie transversale, elle peut permettre d’engager un nouveau frais. CHAPITRE I. POUVOIR ET DOMINATION Pouvoir et Etat de nature très différentes, l’Etat n’est qu’une manifestation du pouvoir politique. Modalité possible d’organisation et cadre possible bien qu’il soit devenu la forme quasi universelle du pouvoir politique. La notion de pouvoir est faussement évidente

Maroc et en Algérie où elles constituent une part importante de la population nationale) : celui de la reconnaissance de la diversité culturelle au sein de ces pays (et de la promotion de cette diversité) mais aussi celui de la construction de la légitimité du pouvoir, qui, comme il le sera analysé ici, se confronte à la question amazigh. Cette question amazighe n’est pas homogène, loin de là. Ainsi, Gabriel Camps montre que les Berbères ne peuvent se concevoir comme un tout uniformisé : « il n’y

moralistes. Le réel est la barbarie. Le barbare est alors le philosophe et non le soldat (OXYMORE). C’est le moraliste, par ses écrits, qui se trompe totalement sur la réalité ou alors tente de falsifier la réalité en donnant à la violence un air de légitimité. L’objectif de la philosophie est de penser le réel, mais la philosophie politique ne doit pas être la représentation d’une société rêvé, fantasmé. Il doit prendre le réel tel qu’il est et doit s’efforcer de le comprendre. Le Prince de Machiavel

entre eux par un jeu partisan. Cet équilibre est maintenu par l’existence d’autres séparations comme celle de l’Etat et de la société civile, de l’opposition et de la majorité ou de l’Eglise et de l’Etat. Ces séparations sont donc la garantie d’un Etat de droit, mais elles impliquent aussi que l’équilibre soit maintenu par la discussion, le débat  entre les différents partis ; débat qui porte sur l’intérêt général : ainsi la création d’un espace de débat publique est nécessaire au fonctionnement

------------------------------------------------- Thème : La légitimité révolutionnaire ------------------------------------------------- et la légitimité électorale Introduction : Dans une démocratie Le concept de légitimité étant d’une extrême importance. En science politique , Le terme de « légitimité » évoque le fondement du pouvoir et la justification de l'obéissance qui lui est due . La question posée par la notion de légitimité est donc d’ordre méta-juridique, elle porte

Institutions Politiques Comparées La Démocratie I) La notion de régime politique Question de l'organisation des pouvoirs publics → manière dont les gouvernements sont formés, comment leurs pouvoirs sont limités ou non, sur quoi ils sont fondés. Le partage du pouvoir est différent du système politique → concerne aussi la société, comment elle s'organise politiquement. La pratique de ces régimes : comment la loi est faite, appliquée, influencée par l'histoire … Historiquement la

limites de ce qui est autorisé et interdit par la loi dans une société donnée. D'ailleurs toute liberté fonde une obligation corrélative. droit de (droit liberté) => obligation de ne pas m'empêcher volontairement à réaliser ma liberté droit à (droit créance)=> obligation faite à ce que j'obtienne ce à quoi j'ai droit Le droit attend donc d'être respecté, suivi. Mais la question est de savoir ce qui fonde ce pouvoir d'obligation du droit. Lorsque le droit est transgressé il peut y avoir recours à la force