Sur Quoi La Légitimité De L état Fonde T Elle

A quoi sert la constitution ? Une constitution peut se définir au sens matériel comme l’ensemble des règles qui déterminent la dévolution et l’exercice du pouvoir, au sens formel, elle se définit comme le document qui a reçu une forme distincte et qui ne peut être édicté ou révisé que par un organe spécifique et selon une procédure particulière qui le distinguent des lois ordinaires, la constitution est dite rigide. C’est en étant rigide, c'est-à-dire qu’elle prévoit une procédure d’adoption ou

contrôle français depuis env. 20 ans) PUIS français battus, ordre voulu par les souverains européens qui reprennent la main. Mais pour revenir à quoi ? Un ordre « légitime ». B- LEGITIMITE (Aujourd’hui suffrage universel) mais à Viennes -> dans l’ordre divin (St Augustin « Tout pouvoir vient de Dieu), il s’agit de dynasties qui se succèdent = légitimité monarchique + dynastique. Les rois sont alors les représentants de l’ordre divin -> appartenance à une dynastie choisie, contrairement à l’idée

du Marxisme mais aussi par la réaction à l’expérimentation douloureuse de la seconde guerre mondiale. Maurice Duverger est l’un des auteurs les plus représentatifs de cette tendance (1960’s). En 1959 il va revendiquer une orientation sociologique fondée sur une analyse des faits plutôt que sur une conception a priori de l’État et du gouvernement. Ainsi le point de vue des politistes sur les phénomènes politiques montreraient les structures et les mécanismes du gouvernement des hommes tels qu’ils

auteurs le politique se réduirait à l’état. A priori il peut s’agir d’une définition pertinente car il s’agit d’une forme quasi dominante de la société. Mais ce n’est pas une forme exclusive d’organisation des sociétés. Dans les sociétés archaïques, sans état, il y a quand même du politique. Il n’y a pas de société sans politique. Parce que l’homme est « animal social » (Aristote) qui se caractérise donc par sa socialité. Qui vit donc nécessairement en société. Or la société induit la pluralité et la pluralité

légitimer la réalisation d’un projet d’indépendance Arabe. Mais ce mémorandum est bien plus retors qu’il n’y parait puisque se profile, tout le long du texte, l’influence britannique. Le document soulève une question importante pour l’historien : En quoi ce texte nous renseigne-t-il sur les réalités et les enjeux géopolitiques du Moyen-Orient aux lendemains de la première guerre mondiale? L’explication du document évoquera tout d’abord les revendications de l’émir Faysal : il expose un découpage territorial

liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi permet (cf. « avoir le droit » : être autorisé, mais par la loi qui suppose l’existence d’un Etat), interdit, oblige, bref, dirige des comportements (c’est ce qu’on appelle

La constitution est le texte qui forme un état. Définition matérielle : le contenu des normes constitutionnelles, autrefois appelé Droit politique. C’est onc l’ensemble des règles les plus importantes de l’état. Le juriste américain HART fait une différence entre 2 types de normes : Les normes secondaires : ceux qui organisent la production des normes qui l’organisent. C’est la base de la constitution. Les normes primaires : des règles qui ont un contenu plus ou moins précis, ex : « la loi doit

européennes souhaitent réorganisée l’Europe et l’ancien régime. Ces grandes puissances se retrouvent lors du congrès de vienne, ou elles aspirent à instaurer une nouvelle diplomatie garantissant une paix durable. Problématique : Mais en quoi se retrouve profondément divisée par l’héritage de la période révolutionnaires ? I / Les restaurations monarchiques européennes face aux aspirations nationales1 Le Congrès de Vienne (nov.1814 - juin 1815)

philosophie politique va naitre avec Socrate. Avant la philo politique, il y avait la philo tout court avec Talés ou Pytaghore par exemple. La philosophie était l’étude de la nature, ils établissaient les lois de la nature, ils essayaient de voir en quoi la nature était ordonné, il développe une philo de la contemplation, de la nature éternelle. Plus on contemple l’harmonie du cosmos, plus on est sage: « on devient ce que l’on contemple » Au 5ème avant JC, né la démocratie Athénienne suite à Solon

arbitrages sans faire appel à la contrainte. Cette conception de pouvoir permet de distinguer autorité et pouvoir. Le pouvoir est une capacité d'action tandis que l'autorité ça renvoie à une position à laquelle est attachée une présomption de pouvoir et légitimité à agir. L'autorité a une dimension nominale. On peut détenir une position d'autorité tout en ayant un pouvoir limité. On peut également avoir du pouvoir sans pour autant avoir de l'autorité. Cette approche interactionniste est indispensable à l'analyse