Sur Quoi Ma Conscience Morale Fonde T Elle Sa Légitimité

cette finalité s’impose ds la sté. Déf morale. 1er limite : Machiavel : le but est moins que de maintenir une bonne sté que de se maintenir au pouvoir. Le prince est sans cesse menacé par des dangers, guerre, soulèvement du peuple, etc. L’art de se maintenir au pouvoir, ou d’y accéder. Logique de moyens. Néanmoins, difficulté pr lui de dénigrer totalement l’idée d’une finalité. Avoir, conserver les pouvoirs pr arriver à ses fins. La finalité n’est plus morale mais historique : conserver le pouvoir

échapper à la présence à soi qui est celle d’un être doué de conscience. Je dis « je » « moi » et je fais spontanément la distinction entre ce qui est moi et ce qui n’est pas moi. Il semble qu’il soit impossible, au sens de contraire aux lois générales de l’expérience, de ne pas être soi-même. Je ne peux pas être autre que le sujet de mes pensées, de mes actes et de mes états ; sujet s’apercevant continuellement, excepté lorsque la conscience étant abolie, « être soi-même » a cessé d’être signifiant

Togo…………………………………………………….8 CHAPITRE I : DES OMISSIONS GRAVES FACE A L’AUTHENTIQUE DEVELOPPEMENT DU TOGO :……………………11 I - La fracture des peuples II- Le Togo sur le chemin de la solidarité Titre I : I - Vers une prise de conscience plus responsable II- Le courage d’accepter ses insuffisances et d’y remédier III- Le sous- développement culturel du Togo CHAPITRE II : METTRE LA SOCIETE TOGOLAISE EN MOUVEMENT : NOURRIR LE DEBAT ………………………………28

économique car il arrive souvent qu’on sacrifie l’économie. Exemple : l’Allemagne d’Hitler. D- l’approche sociologique La vie politique d’un Etat se comprend à travers les structures sociales de cet Etat (famille, classes sociales…) le pouvoir ici se fonde sur la coutume des ancêtres. Critique : la politique ne privilégie pas seulement les éléments sociaux mais elle prend en compte les autres domaines : la religion, la culture, l’économie… II- LES OBSTACLES EPISTEMOLOGIQUES DE LA SCIENCE POLITIQUE

société (règle morale, de bien séance et religieuse). Comparaison des règles morales et de droit : La règle de droit et la règle morale sont différentes. La règle morale à pour but le perfectionnement de l’homme alors que la règle de droit assure simplement l’organisation de la vie en société. Les deux règles sont différentes quant à leurs sanctions : la règle morale a une sanction autonome, c’est-à-dire que c’est la même personne qui est senseur, seule une sanction morale s’applique.

son caractère inassignable, mais également par l’étendue et la cohérence profonde des questions et des notions qu’elle examine, parmi lesquelles, dans le passage de la Critique de la faculté de juger qui sera considéré : la vérité, la liberté, la morale, le vivant, la matière et l’esprit, la culture, le désir (dans son lien avec le plaisir), la technique, ou la religion (en vertu de la référence au supra-sensible). Bien entendu, les relations entre ces notions s’organisent autour d’un problème directeur

son caractère inassignable, mais également par l’étendue et la cohérence profonde des questions et des notions qu’elle examine, parmi lesquelles, dans le passage de la Critique de la faculté de juger qui sera considéré : la vérité, la liberté, la morale, le vivant, la matière et l’esprit, la culture, le désir (dans son lien avec le plaisir), la technique, ou la religion (en vertu de la référence au supra-sensible). Bien entendu, les relations entre ces notions s’organisent autour d’un problème

d'intérêt d'un objet et de qualité d'une personne. C'est Taine semble-t-il, au milieu du 19ème siècle, qui l'utilise le premier dans son sens contemporain, plus abstrait, de référence morale ou esthétique. Aujourd'hui, le mot renvoie à une sémantique large et assez ambivalente, qui va de la valeur boursière à la valeur morale, en passant par la « valeur ajoutée » des économistes ou la « valeur numérique » des mathématiciens. On se cantonnera ici au domaine social, dans lequel la valeur désigne un principe

les tribunaux mauritaniens, n’ont pas eu de difficulté pour la rattacher au principe général de la responsabilité du fait des choses. La responsabilité civile suppose donc un dommage encore appelé préjudice.Elle suppose ensuite un fait général, en quoi, l’on inclut tant la faute de celui dont on recherche la responsabilité, que le fait d’une personne dont il répond ou celui d’une chose qu’il a sous sa garde. Il faut également noter que le développement des responsabilités, notamment la responsabilité

Pourquoi Allemands ont ils si peur du suffrage universel et ns pas ? Retraite : peut on consulter les fcais ? Peut on faire un referendum sur cette q° la ? * A traiter du point de vue du droit (Pas du point de vue de la religion ou de la morale) Pour rendre intelligible une question on a besoin de plusieurs points de vue (pas QUE du dt) Toutes les questions seront abordées à partir d’un ensemble de textes juridiques (Constit, lois, traités, etc.) qui énoncent les principes autour desquels