Sur Quoi Ma Conscience Morale Fonde T Elle Sa Légitimité

que les actions humaines. 2. Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de sanctions : les lois de l'honneur, les lois morales. 3. Norme à laquelle on ne peut se soustraire : « L'impératif catégorique seul a valeur de loi pratique » (KANT) ; les lois de la pensée. 4. Loi de la nature, loi scientifique : a) Proposition générale constatant une nécessité objective : tout phénomène

connaissances cela induit une volonté de réfléchir et d’avancé par soi même. L’essor des Lumières est aussi dû à d’autres facteurs comme le développement des échanges et des voyages, ainsi que l’essor économique de la bourgeoisie (contestation d’une société fondée sur la naissance et les privilèges). L’origine des Lumières est religieuse. Au XVIIe siècle Descartes évoquera la « lumière naturelle » de la raison. Cette métaphore souligne le vœu de lutter contre les ténèbres de l’ignorance et de la superstition

C - Interactionniste : le pouvoir est une relation entre au moins 2 personnes Définition WEBER : « le pouvoir st toute chance de faire triompher, au sein d’une relation sociale, sa propre volonté, même contre des résistances : peu importe sur quoi repose cette chance »  L’Etat est l’organisation qui stabilise le plus ces relations de pouvoir dans la société CLASTRES : les sociétés primitives Ethnocentrisme : tendance à privilégier la culture à laquelle on appartient et à en faire le

objet ». Définition de « finalité » : une telle causalité s'appelle « finalité ». Se dire qu'un objet manifeste une finalité, c'est se dire : je ne peut me représenter cet objet comme possible sans un concept qui le cause. Le plaisir est « la conscience de la causalité d'une représentation relativement à l'état du sujet, en vue de le conserver dans cet état ». Mais la finalité est sans fin « dés lors que nous ne situons pas les causes de cette forme [d'objet] dans une volonté, mais que, néanmoins

donc économique et sociale, engendre, le principal facteur non seulement de « malaise dans la culture », l’individu civilisé souffrant tout à la fois de la frustration de ses pulsions et du hiatus entre les injonctions morales intériorisées et la violence effective des biais par quoi l’agressivité naturelle s’exprime, mais aussi d’anéantissement des efforts déployés par la civilisation pour hominiser l’homme en réfrénant, réprimant, et surtout sublimant ses pulsions agressives. La nature humaine est-elle

pierre angulaire du droit de l’environnement Deuxième thème : Droit et médias : 1- Fonction sociale de la justice vs fonction sociale des médias 2- La concurrence des légitimités entre Justice et médias Troisième thème : Droit et politique : 1- Le licite et le juste, la légalité et la légitimité, le droit et la politique 2- Justice et corruption politique (statut de la légalité et du juge dans les démocraties) Quatrième thème : Droit et européen : 1- Emboîtements

réponse que donne le sens commun à la question posée, nous en viendrons à distinguer les couples personnel/collectif et privé/public, ce qui nous permettra de construire un premier élément de réponse. Ceci fait, nous exposerons en quoi la question implique une forte dimension morale, en ce sens que nous traiterons le rapport existant entre le bonheur et le bien, envisagés dans ma relation avec autrui. In fine, nous nuancerons nos propos en prenant en compte deux autres perspectives : l’une, universelle

qu'on ne peut jamais constater , ce qu'on peut constater c'est l'adequation entre le fait et la possession . La norme n'existe pas dans le réel , la norme est une representation mentale . La norme sous quelle forme existe elle ? Elle existe dans la conscience , dans la pensée , pour qu'il y est une norme , il faut qu'il y est des êtres pensants succeptible d'obeir , ou desobeir a la norme , un etre capable de prendre des decisions . Seul un etre libre de pensée est capable d'obeir à une norme , ce

“FORMATION AUX RELATIONS HUMAINES” Sommaire • La fonction de chef  Le rôle du chef t et sa légitimité  Une fonction d’autorité • L’approche par les points de confort • La construction de la confiance dans la relation bilatérale • Les mécanismes de l’interaction et les pièges de la communication  Les distorsions de perception  les distorsions de communication • • Les situations de communication difficiles  Des mécanismes de défense à l’assertivité  La gestion

POLITIQUE Introduction I/ L’affirmation de la sociologie face à la philosophie 1) La différence entre sociologie et philosophie Définition : La sociologie, c’est l’étude des phénomènes sociaux mais avec une prétention particulière qui fonde son existence par rapport à la philosophie. C’est éviter de porter des jugements de valeur, (de dire si ce que l’on observe est bien ou mal), ceci au risque d’une subjectivité importante qui risque de déformer la réalité. La sociologie, elle, affirme