Sur Quoi Repose L Humanisme

siècle, pendant la Renaissance justement. Cette période, qu’on situe habituellement entre le Moyen-Age et l’époque classique, voit une profonde transformation et un renouvellement social, culturel et artistique de l’Europe occidentale. Le mot « humanisme » est un anachronisme pour la période qui nous concerne (1515-1610). Le terme n’apparaît en effet qu’au XVIIIème siècle. A la Renaissance, il existe bien « l’humaniste » (umanista en italien) qui désigne à la fois celui qui enseigne les langues anciennes

elle peut donc revêtir un caractère universel. Une morale serait ainsi applicable à tous les individus et les sociétés de la Terre. Il convient de ce fait d'examiner en quoi la morale dépendrait-elle des circonstances ou a contrario sous quels aspects serait-elle universelle. Dans un premier temps nous étudierons en quoi les valeurs de la morale sont-elles relatives, dans une seconde partie nous essaierons de considérer sous quels angles la morale peut-elle être définie comme absolue.

L’existentialisme est un humanisme. §1. Qu’est-ce que l’existentialisme? Dans ce paragraphe Sartre précise le sens de l’existentialisme relativement au sens vague qu’il a pris dans le public, dans les médias (l’échotier : le rédacteur des petites nouvelles d’un journal, des échos), et relativement au sens de l’existentialisme chrétien. Sartre se distingue des existentialistes chrétiens comme Karl Jaspers (Philosophe allemand contemporain de Heidegger avec qui il a correspondu et qu’il connaissait

actes : on est reconnu comme étant l’auteur libre de nos actes. (Définition de responsabilité : Caractère de celui qui doit répondre devant sa conscience ou devant Dieu de ses actes et de ses pensée). La possibilité d’imputer un acte à quelqu’un repose donc sur la conscience qu’il a d’en être l’auteur. Ainsi, il pourra en répondre si on le questionne, de même que des conséquences de son acte, comme si chacune de ces conséquences pouvait et devait lui être imputée. L’homme responsable est celui qui

il tue. Il ne souffre d’aucun remord jusqu’à la fin, il apparaît comme un être narcissique et égoïste. Lorsqu’il voit le spectre, on pourrait croire qu’il regrette son acte or, c’est juste un sentiment d’énervement et de dégoût car il se demande à quoi cela a-t-il servi de tuer Camille si Thérèse ne l’attire plus. C’est alors qu’à la fin, dans le chapitre 32 il commence à pleurer, à ce rendre compte de ce qu’il a fait « Thérèse et Laurent éclatèrent en sanglots »l11. Il ressent de la compassion pour

l’humanisme au XVIe siècle (Montaigne n’est pas Pic de la Mirandole, Rabelais, Barbaro) ; 2) de manifester les rôles que reçoit l’imagination dans un humanisme centré sur l’idée de métamorphose ; 3) d’élucider, en prenant pour fil conducteur le statut accordé à l’imagination, pourquoi certaines philosophies du XVIIe siècle marquent une rupture avec cet humanisme. L’HUMANISME DE MONTAIGNE «Homo» et «humanus» : le refus montaignien de la distinction On trouve chez de nombreux auteurs de la Renaissance

utilise une fois puis que l'on abandonne dès que l'on a trouvé ce que l'on cherchait(Descartes), mais comme un travail constant de l'esprit. Sa conception du doute repose sur une certaine idée de la vérité. La vérité est toujours complexe, par conséquent, il faut sans cesse douter, sans cesse mettre en question son opinion, sans quoi on perd de vue la complexité des problèmes et l'on caricature. Le fanatisme est une forme de dogmatisme. Il croit avoir trouvé la vérité, et ne la met plus en question

particulièrement avec sa dialectique de la négativité), Marx (theorie du travail humain et de l’histoire), Husserl (idée d’intentionnalité) et Heidegger (sa notion de Dasein, d’être-dans-le-monde, influencera Sartre qui, néanmoins, se séparera de lui par son humanisme) ; Mais Sartre hérite également de la philosophie de Descartes : le cogito transparent a lui-même est au centre de sa réflexion ; Enfin, il faut mentionner l’influence sur Sartre du philosophe danois Sören Kierkegaard, influence paradoxale puisque

5 – Vers un espace culturel européen : Renaissance et Humanisme CHAPITRE 5 – Vers un espace culturel européen : Renaissance et Humanisme Dossier Histoire des arts – La Renaissance et l’art du renouveau p. 402 (L/ES/S) Filippo Lippi, La Vierge à l’enfant et deux anges (vers 1465) C’est la fenêtre qui établit un lien entre l’intérieur et l’extérieur. Cet élément apparaît à la Renaissance, en même temps que la perspective. Le paysage est parfaitement intégré à l’ensemble du tableau, puisque si l’on

travail Jean-Paul Sartre (1905-1980) a présenté à travers ses romans et ses pièces une philosophie de l’existentialisme concrète et engagée. Le principe de base de cette pensée, tel qu’il est expliqué dans sa conférence l’Existentialisme est un humanisme, est que rien, ni Dieu, ni un rôle social, ni une morale quelconque, ne peut justifier l’existence humaine. L’existence de l’homme est donc absurde, puisqu’elle n’a pas de raison d’être. De ce fait, l’homme est complètement libre de ses actes et