Suriname

juillet 1991, les îles Vierges britanniques et les îles Turks et sont devenus membres associés, suivis par Anguilla en juillet 1999, les îles Cayman en mai 2002 et les Bermudes en juillet 2003. Depuis, la CARICOM a accueilli deux autres membres soit le Suriname, qui est devenu membre en 1995 et Haïti qui est devenu un membre en juillet 2002. Actuellement elle est composée de 14 États membres et de 6 membres associés, la majorité appartenant au Commonwealth. Il existe actuellement aussi sept États observateurs

aux sergents recruteurs du chapitre 2. « Nous vous défrayerons, mais nous ne souffrirons jamais qu’un homme comme vous manque d’argent ». Argent = piège pour le naïf Candide.• Chapitre 19 : l’argent transforme les hommes en victimes : le nègre de Surinam a été vendu par sa mère (naïve ?) à des esclavagistes. Il fait d’abord la fortune de ses parents près de M. vanderdendur qui le fait travailler pour un salaire de misère : amère déception de l’esclave : « les chiens, les singes et les perroquets sont

devise de Pangloss (« tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles »), menant Candide de Westphalie en Hollande, puis à Lisbonne où il survivra au tremblement de terre de 1755, et de là aux Amériques, au merveilleux pays d’Eldorado, au Surinam, à Venise et enfin à Constantinople. Candide retrouvera Pangloss qu’il croyait mort, et retrouvera une Cunégonde enlaidie et aigrie par l’existence. Il l’épousera malgré tout, et finira ses jours en se contentant de « cultiver son jardin ». Le genre

dans la première partie du roman, celui de la gaieté macabre. Il monte avec allégresse un travestissement qui fait sourire par son grotesque et ses déformations exagérées, mais qui gagne ainsi plus sûrement l'adhésion du lecteur. Candide nègre de surinam Axe 1. les procédés narratifs : une certaine sobriété, des discours brefs. « les écus patagons » (l. 19) : monnaie utilisée par les colonisateurs espagnols. Les « fétiches » (l. 21) : terme qui désignait tous les objets de culte que possédaient

conventionnelle. L'épisode de l'Eldorado, avec ses moutons rouges et sa boue en or, appartient aussi au monde merveilleux des contes. Bien sur, on voit tout de suite que certains personnages sont difficiles à placer dans ce schéma: Pangloss, le nègre de Surinam … On comprend alors qu'il est impossible de réduire Candide à un conte de forme traditionnelle. Car en lisant Candide comme un conte traditionnel, on laisse de côté certains aspects essentiels. Certes, Candide a retrouvé Cunégonde, mais

proche des puissants, qu’ils soient aristocrates ou commerçants, comme en témoigne la présence du jeune baron chez les jésuites du Paraguay ou la secrète entente entre les esclavagistes et les « fétiches » hollandais qui ont converti le nègre de Surinam (XIX). D’ailleurs, en dépit de sa faible instruction, cet esclave n’a pas de peine à pointer du doigt la contradiction entre le discours affirmant que chaque homme descend d’Eve et d’Adam et la pratique de l’esclavage, signe du mépris de la personne

philosophes des Lumières et les intérêts politico-économiques des états, ainsi que l’Eglise. La rencontre de Candide avec le nègre de Surinam est certainement le passage où l’argumentation est la plus violente. Comment une telle mise en scène permet un réquisitoire ironique et plein d’émotion ? La mise en scène de la rencontre entre Candide et le nègre de Surinam permet de révéler les enjeux critiques du passage Le thème de l’esclavage n’est pas nouveau à l’époque où Voltaire écrit Candide

Candide, Voltaire, Le nègre de Surinam, chapitre XIX I- Narration et dialogue A- Le cadre spatio-temporel - narration place le cadre spatio-temporel : moment de la rencontre avec l’esclave entrée de la ville de Surinam B- Un dialogue encadré de passages narratifs - marques du dialogue : guillemets + tirets - dans le dialogue : présent d’énonciation montre le passage de la narration (passé) au discours présent + « nous » + « on » pronom indéfini généralisant expression d’une vérité générale C- Le

voulaient. Ainsi, ils possédaient de quoi libérer Cunégonde et payer le gouverneur de Buenos-Ayres. Chapitre 19: «Ce qui leur arriva a Surinam, et comment Candide fit connaissance avec Martin.» Durant leur voyage, ils perdirent un à un les moutons (qui transportaient l'or et les pierres), mais leur richesse était encore grande. Ils abordèrent alors le Surinam. Ils rencontrèrent un esclave noir qui n'avait plus qu'une jambe et un bras. Il leur expliqua que son handicap provenait de la traite des

insatisfait de cet idéal isolé du reste des hommes, il reprend sa course. Son espoir est de retrouver Cunégonde et de vivre confortablement grâce aux diamants rapportés de l'eldorado. Ce rêve s'effondre : bouleversé par la condition de l'esclave de Surinam, volé par un marchand, déçu par les vices des parisiens, le jeune homme comprend en outre, à Venise, que même les riches et les princes sont malheureux. Seules le console l'amitié du philosophe Martin, pour qui tout va mal, et la fidélité de Cacambo