Sylviane Agacinski

collected 300 signatures, including that of many prominent people (politicians, legal practitioners, psychoanalysts, doctors…). Opposing them, the « anti » group, made up of Catholics, feminists or doctors, is rallied around the philosopher Sylviane Agacinski who has just published a virulent book, Corps en miettes (Body in Bits) (Flammarion). [pic]Who is concerned ? Couples with fertility problems do not always have recourse to gestational surrogacy. Far from it. It is for those couples among

réduire les problèmes d’échec scolaire, de délinquance, d’addiction à la drogue, de dépression, voire de suicide… Le défi de concilier vie de famille et vie professionnel : un enjeu pour les femmes, pour les familles et pour la société Sylviane Agacinski-Jospin a dit que l’éducation des enfants est l’une des tâches les plus nobles et les plus nécessaires pour l’humanité. Les femmes ayant des enfants consacrent plus de 30 heures par semaine alors que les hommes en font beaucoup moins, ce travail

souvent face à l’autre qui porte et vit son alrérité culturelle. L’identité suppose une altérité. Celle-ci se situe, obligatoirement ou presque, contre, à coté de ou face à l’autre. La première altérité, qu’on le veuille ou non, est l’autre sexe. Sylviane Agacinski, dans son livre, parle non pas de l’altérité du sexe, mais de l’identité complémentaire, c’est à dire de l’identité du couple. L’identité est plurielle et je dirais même multiple : ethnique, socio-économique, etc. ; elle épouse les caractéristiques

implique une instrumentalisation du corps féminin. Côté partisans, le gynécologue-obstétricien François Olivennes juge indispensable la légalisation pour éviter les dérives financières.Dans « Corps en miettes » publié en 2009, la philosophe Sylviane Agacinski tire à boulets rouge sur la gestation pour autrui. « J’éprouve un certain dégoût à devoir argumenter pour dire pourquoi il est indigne de demander à une femme de mettre son ventre à la disposition d’autrui.», écrit-elle. Les pro-GPA, tels que

medios..." La sciencia podría hacer más rápido y mejor, pero Francia es una sociedad que queda muy conservadora en estos temas. También hay otras lìmites a este reto técnico: los límites moraleja. "Progreso es saber decir que no a ciertas cosas" Sylviane Agacinski III) En quoi l’application de ces techniques bouscule nos repères ? Chaque technique renvoie à des problèmes et des questions différentes : 1) L’insémination artificielle (une femme inséminée soit avec sperme du père ou d’un donneur)

le produit de son activité intellectuelle ou manuelle, et non pas ce qu’il est lui-même, sa propre existence corporelle… En ce sens, on peut dire avec le philosophe Kant que les choses ont un prix, tandis que les personnes ont une dignité » (Sylviane Agacinski). C’est pourquoi le droit français n’autorise pas l’usage d’une femme comme gestatrice. Ce corps n’est pas un objet et n’a pas le statut d’une propriété susceptible d’être louée ou vendue, aliénée au sens juridique du terme. Selon le code civil

les enfants nés hors mariage ont rendu plus ténu le lien entre mariage et procréation. Pour la sociologue Irène Théry, le mariage n’est plus le modèle unique, il est " l’institutionnalisation du lien du couple". En revanche, pour la philosophe Sylviane Agacinski, la présomption de paternité, et donc la filiation, reste au coeur de l’institution du mariage. A l’heure où les parlementaires examinent le projet de loi ouvrant le mariage aux couples de personnes de même sexe, vie-publique.fr vous propose

plein baby blues ou avec des hormones en chute libre, comment cette femme se sent-elle dans sa tête ? Dépression du faite de ne pas avoir garder l'enfant , manque de repères ... 4- Avis d'une spécialiste auteur du livre « Corps en miette » Sylviane Agacinski n'a pas de mots assez durs pour dénoncer ce qu'elle assimile à une « barbarie » qui fait de la femme un « outil vivant ». Elle craint un « cercle vicieux » engendré par la législation : « D'un côté , l'offre de faire des bébés « autrement »

différence sexuelle. Ce sont, ici, les arguments sérieux. Serge Dassault pense que le mariage pour tous est un facteur qui peut conduire à la chute d’un Etat. Il confond Rome et Grèce où l’homosexualité est interdite. Dans l’autre camp, Sylvianne Agacinski est une philosophe française qui est contre le mariage homosexuel car selon elle, le mariage n’est que l’acte premier de la filiation et de la procréation. Maurice Godelier est un anthropologue et spécialiste de la parenté et de tous les

cette autonomie ne peut être effective que si la femme a la libre disposition de son corps et le libre choix de devenir mère ou non. La domination par la sexualité est donc terminée si on lui retire sa base : l’argument de fécondité Texte de Sylviane Agacinski - Pour l’auteur le mouvement de renversement «en faveur de la femme» a une utilité mais ne doit pas conduire à réaliser une hiérarchie inversée. Les rapports homme / femme sont à penser en termes de différences et non en termes d’opposition