Sylviane Agacinski

Courrier de l’Unesco, 1994 , « qu’est-ce que la bioéthique ? » - Article de Grégory Katz-Bénichou : « un nouvel eugénisme démocratique et économique » http://www.genethique.org/tribunes_mensuelles/juillet_2009.asp- - Corps en miettes – Sylviane Agacinski : l’idéologie du consentement. - A comparer avec E. Badinter : http://videos.leparisien.fr/video/iLyROoafJyj8.html La philosophe a signé l'appel lancé par l'association CLARA qui milite pour la légalisation des mères porteuses. Elle explique

rémunérée ? Derrière cette question se trouve celle de savoir si la gestation doit être un acte altruiste ou une forme de travail méritant rémunération. On pense alors enfin à la question philosophique de la marchandisation du corps humain. Sylvianne Agacinski écrit sur ce point que « Certes, le corps est un instrument de travail. Mais, dans ce travail, on rémunère ce que fait quelqu'un, le temps ou le produit de son activité intellectuelle ou -manuelle, et non pas ce qu'il est lui-même, sa propre

enfants nés hors mariage ont rendu plus ténu le lien entre mariage et procréation. Pour la sociologue Irène Théry, le mariage n’est plus le modèle unique, il est " l’institutionnalisation du lien du couple". En revanche, pour la philosophe Sylviane Agacinski, la présomption de paternité, et donc la filiation, reste au coeur de l’institution du mariage. A l’heure où les parlementaires examinent le projet de loi ouvrant le mariage aux couples de personnes de même sexe, vie-publique.fr vous propose

qu'elle ne supporte aucune distinction. Tout le monde doit pouvoir se présenter sans inégalité de race, de sexe... Elles reprochent à la parité de faire de la femme quelqu'un d'à part. A l'opposée, on a Roselyne Bachelot, Françoise Giroud, ou Sylvianne Agacinski qui considèrent que l'homme humain abstrait n'existe pas que l'humanité est partagée entre deux sexes les hommes et les femmes. L'universalisme est sexué. La loi doit compenser les inégalités en donnant des conditions d'accès égales à celles

mais aussi de la personne humaine, c’est-à-dire du génome ; il a souligné les difficultés pratiques d’obtenir en toutes circonstances un « consentement libre et éclairé » (notion qui figure dans les code civil et de la santé publique). Mme Sylviane Agacinski s’est montrée favorable à l’inscription, dans le Préambule de la Constitution, des principes de dignité de la personne et de respect du corps humain. Insistant notamment sur une certaine insouciance de l’opinion et 114 des médias s’agissant

mères porteuses » – la gestation pour autrui (GPA) – en France ? deux philosophes engagés depuis des années sur ces questions très sensibles de bioéthique, sylviane Agacinski (le Corps en miettes, Flammarion) et ruwen ogien (La Vie, la Mort, l’État, Grasset), débattent dans ces pages. Leurs divergences semblent irréductibles. ylviane Agacinski exprime dans son essai Corps en miettes (Flammarion) un véritable « dégoût à devoir argumenter pour dire pourquoi il est indigne de demander à une femme de

porteuses » – la gestation pour autrui (gpa) – en France ? Deux philosophes engagés depuis des années sur ces questions très sensibles de bioéthique, Sylviane Agacinski (le Corps en miettes, Flammarion) et Ruwen Ogien (La Vie, la Mort, l’État, Grasset), débattent dans ces pages. Leurs divergences semblent irréductibles. S ylviane Agacinski exprime dans son essai Corps en miettes (Flammarion) un véritable « dégoût à devoir argumenter pour dire pourquoi il est indigne de demander à une

mères porteuses » – la gestation pour autrui (GPA) – en France ? deux philosophes engagés depuis des années sur ces questions très sensibles de bioéthique, sylviane Agacinski (le Corps en miettes, Flammarion) et ruwen ogien (La Vie, la Mort, l’État, Grasset), débattent dans ces pages. Leurs divergences semblent irréductibles. ylviane Agacinski exprime dans son essai Corps en miettes (Flammarion) un véritable « dégoût à devoir argumenter pour dire pourquoi il est indigne de demander à une femme de

porteuses » – la gestation pour autrui (gpa) – en France ? Deux philosophes engagés depuis des années sur ces questions très sensibles de bioéthique, Sylviane Agacinski (le Corps en miettes, Flammarion) et Ruwen Ogien (La Vie, la Mort, l’État, Grasset), débattent dans ces pages. Leurs divergences semblent irréductibles. S ylviane Agacinski exprime dans son essai Corps en miettes (Flammarion) un véritable « dégoût à devoir argumenter pour dire pourquoi il est indigne de demander à une

premier temps que Gnathon apparaît comme un être répugnant, avant d’étudier ensuite son égocentrisme. Enfin, nous observerons comment le portrait prend une dimension générale. LES ARTICLES DU Mères porteuses : libres ou exploitées ? S ylviane Agacinski exprime dans son essai Corps en miettes (Flammarion) un véritable « dégoût à devoir argumenter pour dire pourquoi il est indigne de demander à une femme de mettre son ventre à disposition d’autrui », et s’inquiète de l’usage marchand du corps humain