Symbolique Du Sel

- Ses yeux sont soumis aux incertitudes et à l’aveuglement ( verbes témoignent de l’imprécision de sa vision : « je devinais son regard », « son image dansait devant mes yeux », « mes yeux étaient aveugles derrière ce rideau de larmes et de sel ». - Luminosité = source de confusion : « peut-être à cause des ombres sir son visage, il avait l’air de rire » + métamorphose du couteau en épée et en glaive qui fait croire à Meursault qu’il est agressé. - Termes évoquant la lumière

Muspelhiem fondait. Des géants sortirent de son corps pendant qu'il dormait, de ses aisselles surgirent un homme et une femme, tandis que de ses jambes naissait un fils. Ymir vivait du lait de la vache Audumia, pour se nourrir elle léchait le givre et le sel dont Ymir était couvert formant ainsi Buri, père de Bor lui même père du fameux Odin ainsi que de Vili et Vé. Dans le mythe de la création, Odin furieux envers la brutalité d'Ymir le jeta dans le Ginunngagap ( littéralement le « gouffre géant ») où

intéressante en ce qu'elle traite de deux sujets distincts : le champs lexical de la nature symbolique et la corrélation entre la vie et la mort. A travers cette partie nous retrouvons le champs lexical d'une nature paisible dans une Algérie endormie, elle se manifeste déjà à la ligne 67 « je me suis réveillé avec des étoiles sur le visage », « des bruits de campagne », « des odeurs de nuit, de terre et de sel », « une marée », « le soir était comme une trêve mélancolique » « cette nuit chargée

LE NOMBRE TROIS Les nombres sont présents partout dans la vie, on s’en sert pour dénombrer, calculer, mesurer, et même dormir…Il faut cependant faire la distinction entre les nombres uniquement quantitatifs et les nombres symboliques et qualitatifs tels que la dualité, trinité, quaternité. .Pour Pythagore, tout est nombre, ils représentent parfaitement le monde, ils définissent l’ordre du monde et déterminent l’infini. La philosophie des nombres se retrouve dans le tirage des tarots divinatoires

à Saint-Louis, point de convergence de la traite négrière arabo-musulmaneet européenne. À Gorée, l'ancienne demeure de la signare Anna Colas Pépin (nièce d'Anne Pépin), connue dans le monde entier sous le nom de Maison des Esclaves, est un lieu plus symbolique qu’historique. En effet, le passage des esclaves par Gorée fut très minoritaire : entre 900 et 1 500 personnes d'après l'historien américain Philip Curtin. Les propriétaires des villages négriers sur le continent où étaient stockés les captifs

l’étoile Flamboyante. Ghimel, le troisième alphabet Hébreu. Ce signe se rapporte à un principe de coagulation, de condensation et de compression. Ghimel a été associé à la formation de l’embryon dans le sein maternel. Ө, l’idéogramme alchimique du Sel, en forme d’un cercle avec un trait horizontal, d’après Oswald Wirth, par corruption aurait été conduite à ressembler la lettre "G". La Géométrie La Géométrie est une ‘Science mathématique qui étudie les relations entre points, droites, courbes

qui verse avec la régularité des gestes du métier du poison dans le sel de Phasie ; Roubaud, le tueur sanguin, qui tue par jalousie et qui s’endort dans une indifférence morbide ; Flore, la raisonneuse, qui revendique le droit au crime pour être aimée ; Séverine, qui prémédite le meurtre de Roubaud ; Grandmorin, le violeur sadique dissimulé sous les traits du magistrat. Éros et Thanatos Avant Freud, Zola décrypte la symbolique du fantasme qui unit pulsion de mort (Thanatos) et pulsion sexuelle (Eros)

en latin se dit Janua), qui avait pour mission de surveiller l’entrée et la sortie. Cette porte était en réalité double comme l’était le Dieu lui-même : elle était la porte concrète que l’on pouvait passer dans les deux sens, mais aussi la porte symbolique qui permettait de passer d’une année à l’autre (le mois de Janvier se dit Januarius), d’une phase à une autre du cycle des saisons (semailles et moissons) c'est-à-dire aussi bien le commencement et la fin. Cette porte introduisait aux deux voies

luxe utile et le luxe inutile. Il est prêt à mettre le prix s’il est convaincu de la qualité, ou pour offrir. o Le faux maître ou le conventionnel : client suiveur, il se conforme aux codes dominants. C’est le parfait client des best-sellers ou des classiques. Il est sensible aux codes traditionnels, à l’histoire de la marque, aux caractéristiques techniques. Il achète le luxe pour lui, ou pour offrir. o Le maître ou le connaisseur : client régulier, plus impliqué, il apprécie

Elisabeth II, qui ne procède pas de l'élection mais arrive au trône par l'hérédité. Ce déficit représentatif est comblé par la très forte adhésion populaire au maintien de la famille royale à la tête de l’Etat. Ce soutien découle avant tout du rôle symbolique du monarque et constitue une garantie de stabilité, une force. Cette force, il ne faut ne pas hésiter à la relier à l’interdépendance qui selon Maurice Hauriou est l’un des ciments de l’Etat (doc 2 de la séance 2) : la famille royale bénéficie d’un