Syncrétisme

part parce que c’est une image plus violente : c’est un roi qui sort de l’ordinaire. Bien sûr cette immersion a à voir avec le baptême, mais c’est un baptême plus violent, celui des martyres. Par cette image, Ronsard procède selon la démarche du syncrétisme humaniste : l’allusion mythologique est aussi une allusion chrétienne, et à travers Achille, c’est l’image d’un prince chrétien que construit Ronsard. D’autre part, cette allusion à la « brûlure » est aussi l’image d’une épreuve initiatique.

dans les légendes sacrées africaines, « jumeaux dans une calebasse de mil » suggère éventuellement les récits dogons, « bracelets de prêtres cliquetant autour d’un masque à cornes » connote des cérémonies africaines. Le narrateur voit surgir un syncrétisme religieux. Là encore Chamoiseau indique que les Caraïbes sont métissées de culture noire. Ces différents parcours dans les strates de la personnalité se soldent par un échec. L’incapacité à unir ces réminiscences débouche sur le « chaos » insupportable

Conclusion : Le « je », le poète et le « tu », l'idéal se mêlent pendant tout le poème, pour terminer par laisser gagner l'union. Nerval recherche l'idéal féminin dans tous les mythes, toutes les légendes. Il exprime dans ce poème son désir de syncrétisme entre le paganisme antique et les valeurs qu'il aime. Myrtho est la synthèse entre la femme, la pensée orientale (les religions à mystères) et la sensualité dionysiaque. Le poète l'imagine capable d'intercéder pour que les valeurs qu'elle incarne

haine contre Sartre, Camus traités de pédérastes, la " surproduction de gens à diplômes " ) sont des arguments qui témoignent de la fascisation du mouvement. Mais l’attachement à la mythologie de la Révolution Française et des Etats Généraux, le syncrétisme politique de Pierre Poujade qui n’a d’ailleurs aucun culte de l’Etat rattachent plutôt le mouvement à une tradition de jacqueries. (révoltes populaires localisées) Conclusion : En conclusion, il apparaît que la courte révolte de Pierre Poujade

agit sur son environnement. Stades 1er stade: intelligence sensori motrice de 0/2 ans. 2ème stade: intelligence pré opératoire de 2/6/7 ans. (animisme: conçoit les choses, les objets comme le vivant, finalisme: ne croit que ce qu’il voit, syncrétisme: tout est sur le mêle plan). Il n’a pas acquis la conversation. 3ème stade: intelligence opératoire 11/12 ans: opération concrète et formelle, rentre en primaire, représentation spatiale et numérique, accès au nombre et donc à la classification

Question de l’acculturation due à l’évangélisation: phénomène de l’indien blanc : sur plusieurs générations les colons espagnols installés ne sont plus européens → refus de retourner avec les Espagnols puisqu’ils ne partagent plus les mêmes valeurs (syncrétisme)processus de métissages → population indienne + immigrés européens dont 95 % d’hommes (engendrent des enfants avec des indiennes) créolisation : les européens amènent des esclaves africains et engendre des enfants Finalement on ne sait plus qui

philosophique ou éthique, de la question de la tolérance et de l'intolérance. La convergence entre le fait religieux et l'intolérance n'est pas chez Nerval consubstantielle au fait religieux. Celui-ci prend au contraire volontiers la forme d'un syncrétisme accueillant jusqu'au délire: voir infra notre analyse du traitement du drusisme dans le Voyage en Orient ; voir dans les Chimères le bric-à-brac mythologico-religieux. Il est vrai que dans ces deux cas le fait religieux est appréhendé d'un point

le nom d'Al Andalus. Entre les terres chrétiennes du nord et les terres musulmanes du sud, une zone d'échanges et de contacts s'établit. La Reconquista des terres pas les chrétiens est lente mais permet aux deux peuples de mieux se connaître (syncrétisme culturel).

village planétaire) B Américanisation et marchandisation des modes de vie (cf. Hollywood, CNN, Microsoft + globalisation financière + progrès du libéralisme et de l’individualisme) II Mais les identités culturelles spécifiques restent vivaces A Syncrétisme et multiculturalisme (conservations de rites traditionnels, adaptation des produits FTN B Résistance culturelles (distinction + exception culturelles +replis identitaires + PMA non intégrés) La mondialisation conduit –elle à une uniformisation

ethnique et couve sous la cendre une inextinguible flamme d’irrédentisme. Les épopées Zarma-Songhoï-Haoussa bouclent le cycle des récits ouest-africains. On y retrouve infailliblement comme chez les Mandingues, l’origine musulmane des fondateurs en syncrétisme avec les mythes animistes génésiaques. Zabarkane fut comme Bilal, l’ancêtre mythico-islamique de Soundiata un des premiers compagnons de Mahomet. Et Zarma le génie aquatique n’est-il pas une hypostase du Faro-bambara ? S’il fallait soumettre enfin