Synthèse L âme Des Places Et Des Rues

là même, à mieux remplir une de nos plus importantes fonctions d’éducateur. * ** Mais elle ne fournira pas seulement de nouveaux matériaux à notre enseignement, elle est capable d'atteindre ses idées directrices, ses tendances profondes, son âme même. Car elle contribuera à l'orientation de notre vie spirituelle, en nous aidant à prendre une conscience plus nette de notre fonction sociale. Rien n'est plus important pour les destinées de l'enseignement national que cette orientation intime

pointe des pieds, il fit demi-tour jusqu’à la porte. Il sortit tout doucement et se dirigea vers le cimetière. C’était une douce soirée pluvieuse. Lorsqu’il se trouva devant la chapelle de famille, il regarda tout autour de lui. Il n’y avait pas âme qui vive. Alors il ouvrit le battant de bronze. Sans hâte, tandis que la nuit venait, lentement il enleva avec un canif les vis qui fermaient le cercueil tout neuf, son cercueil, celui de Lucio Predonzani. Il l’ouvrit, très calme, s’y étendit

laideur interdisait des succès auprès des femmes, selon la phrase consacrée en 1809, et qui trouvait les choses de la vie toujours au−dessous du type idéal qu'il s'en était créé ; mais il avait pris son parti sur cette discordance entre le son de son âme et les réalités. Ce sentiment du beau, conservé pur et vif dans son coeur, fut sans doute le principe des mélodies ingénieuses, fines, pleines de grâce qui lui valurent une réputation de 1810 à 1814. Toute réputation qui se fonde en France sur la vogue

(M. Halbwachs). Exemple 1 «L’autobiographie est avant tout un récit, qui suit dans le temps l’histoire d’un individu, alors que l’essai ou l’autoportrait (par exemple La Difficulté d’être, 1947, de Jean Cocteau) sont avant tout des tentatives de synthèse, dans lesquelles le texte s’ordonne logiquement, selon une série de points de vue, ou selon les étapes d’une analyse, et non pas chronologiquement » (Ph. Lejeune, L’autobiographie en France, Ar. Colin, 1988, p. 23). 2 « Nul ne peut écrire la vie

d’alchimiste, s’activant autour de l’athanor, dans les vapeurs du mercure, en quête de la pierre philosophale, ou s’appliquant à inventer de nouveaux rouages pour de multiples horloges et stoppant malencontreusement le défilement des jours ? Il en perdra son âme et sa raison, ligoté au châtaignier du patio pour le restant de ses jours, vieillissant sous la pluie, le visage brûlé de soleil, hurlant comme un possédé « dans une langue pompeuse » qui s’avère être un latin que seul l’altier prêtre Nicanor saura

chaque culture, les Français se demandant : «Comment peut-on être Persan?», les Persans se demandant : «Comment peut-on être Français?» Les embarras de Paris : Montesquieu renouvelle le thème, d’une éternelle actualité, des encombrements dans les rues de Paris qui avait déjà été traité avec bonheur par Boileau (“Satires”, V, v. 21 et suiv.) : «En quelque endroit que j'aille, il faut fendre la presse D'un peuple d'importuns qui fourmillent sans cesse. L'un me heurte d'un ais, dont

neuf mois après la mort de Manon, vingt-deux mois après la rencontre de «l’homme de qualité» (en juin 1716 d’après la chronologie des Mémoires, quelques mois plus tard d’après celle de Manon Lescaut. Quant à la vérité historique, elle interdit de placer la déportation avant 1720). Critique À défaut de la biographie, peut-on expliquer l’exceptionnelle réussite de Manon Lescaut par la tradition littéraire? F. Deloffre et R. Picard ont souligné l’influence des Illustres Françaises de R. Challe

l’identifi cation des idées essentielles. Certains documents sont précisés par des informations données dans un bref encadré. Des thèmes de réfl exion, d’exposé ou de débat élargissent l’étude. En fi n de chapitre, une rubrique « Pour s’entraîner à la synthèse » propose des regroupements de documents. L’ensemble est complété en fi n d’ouvrage par des propositions de sujets d’examen et par une série de « Fiches méthode ». Ces fi ches récapitulent des savoirs utiles à l’analyse des documents. ÉPREUVES

des hommes et des sociétés\>. Bref, le but ultime de Balzac est de fournir une explication totale du monde, rien de moins. Balzac a placé La Peau de chagrin en tête de la section des études philosophiques, mais il aurait tout aussi bien pu la placer parmi les études de mœurs car la réalité de la société française sous la Monarchie de Juillet y est peinte. Seulement, Balzac ne cherche pas qu'à exposer cette réalité, il veut avant tout expliquer «le moteur de la vie humaine et de la société4»

une treizième maintes fois »3. Un peu plus loin, il reprend cette idée d'instrument, opposant aux « grandes orgues générales et séculaires » les instruments que chacun, peut aujourd'hui se composer pour les dédier à la langue. Je cite encore: « Toute âme est une mélodie, qu'il s'agit de renouer; et pour cela, sont la flûte ou la viole de chacun »4. Vous aurez compris que je cite ces extraits pour mettre en lumière l'importance de la métaphore musicale qui est filée à travers tout le texte. C'est quelques