Synthése Rire Et Guerre

Théophile Gauthier, Edgar| | | |allemand ( = tempête et passion ) |sentiments |Poe | |Surréalisme |entre deux guerres |GA, dadaïsme, romantisme, symbolisme |volonté de changer le monde, |Guillaume Apollinaire, André Breton | | | | |liberté d'expression

moins de succès. La guerreLa guerre de 1870 entre l’Allemagne et la France oblige une fois encore Offenbach à se faire discret. Son succès est toujours immense à l’étranger mais en France, son heure est passée. Qualifiée de Prussienne, sa musique n’intéresse plus. Offenbach fait encore une tournée triomphale aux états-Unis, mais il a le mal du pays. De retour en France, il continue à composer (Madame Favart) puis son ultime chef-d’œuvre, les contes d’Hoffmann, synthèse entre la musique légère et la

chrétienté à devenir l’Europe des nations, et prépare l’Église à céder la place publique à la science, à la démocratie, à la liberté artistique. Toutefois, après quelques siècles d’éducation humaniste, notre humanité nous échappe. L’humain semble en guerre contre la nature, contre lui-même. Notre connaissance nous scinde en sujet et en objet, en conscient et en inconscient, en déterminismes multiples qui se disputent notre vie. Le corps, le langage et la pensée ont-ils encore un centre humain ? L’humanisme

Communauté scolaire de Saint-Benoît HABAY Français « Un travail de synthèse, c’est quoi ? » Tâche finale : Réalisation d’un travail de synthèse sur une personnalité du XXe ou XXIe siècle Serge Gainsbourg, l’homme sale et alcoolique Photo Serge Gainsbourg milieu des années 801 Travail individuel pour le 14/10/14 Dillion Maxime Professeur : 5E 2014-2015

mises en scène : intentions de metteurs en scène ? |Molière (dimanche 15 février 1665, Théâtre du Palais Royal, Paris) : Dom Juan (joué par La Grange) est vu comme l'instrument de | |vengeance contre la "rage dévote", une machine de guerre contre les tartufes, soutenue par le Roi. | |Molière prête sa voix et ses talents de mime à Sganarelle. | |

prendre position, il plaide l'unité et la réconciliation. En 1521, il quitte définitivement les Pays-Bas pour Bâle. Commence la querelle avec Luther, à coups d'essais philosophiques[->38]. Derrière eux se cristallisent des regroupements annonçant les guerres de religion[->39]. Mais Erasme[->40] reste un pacifiste[->41] convaincu. Il refuse de prendre parti[->42]. Pour lui, l'Europe doit s'unir et l'Église[->43] doit retrouver son unité perdue. Face à la montée de l'extrémisme[->44], Erasme est obligé

St-Germain-des-Près (un haut lieu de la vie intellectuelle et culturelle parisienne) de l’après guerre, tout en dispersant son humour dans son théâtre, ses poèmes, ses chansons, ses nouvelles et ses romans (l’écume des jours, …). Son sens de la provocation, ses convictions, son intransigeance, son humour corrosif et une imagination poétique sans bornes en font une des figures marquantes de l’après-guerre. Il revendique le droit à la légèreté humoristique, à la contradiction, à l’anarchisme, à l’individualisme

 TAMANGO DE PROSPER MERIMEE SYNTHESE Tamango était un puissant guerrier africain à l'époque de l'esclavage. Il s'adonnait au commerce d'esclaves issus de son propre peuple en échange d'alcool et d'armes. Le capitaine Ledoux lui, était un bon marin qui passa sa vie en mer. Il fit fortune au dépend des anglais durant de nombreuses batailles. La paix le désola, il devint capitaine d'un négrier, nommé L'Espérance, avec lequel il fit du commerce avec Tamango. Lors de leur

remarques qui composent le dossier. Chaque fragment en effet relève une aberration, une situation qui, chez un observateur raisonnable, ne peut susciter que la moquerie ou le rire. Un terme clef de cette liasse est ainsi l’adjectif “plaisant”. “Plaisante humilité” (Sel.67), “plaisante raison” (Sel.78), “plaisant Dieu” (Sel.81) : le rire naît au lieu de l’indignation, mais il n’en est jamais bien loin, et l’ironique amusement que manifeste le moraliste (“Cela est admirable” — Sel.50) équivaut, à sa manière

machine ................................................................................................52 Dada dans la lutte des classes ...........................................................................................54 Chapitre III. Le Rire d’Henri Bergson et de Dada ..........................................................57 Bergson en Allemagne......................................................................................................57 La discrépance dans les revues dada