Sécularisation Du Mariage

l’homme «  la famille est l’élément fondamental de la société »/ la CEDH parle également de la vie privée et familial. De façon approximative, la famille peut être définie comme un groupe de personne, qui repose sur les liens de filiation et de mariage d’une part, et a la vie commune d’autre part. Le phénomène familial est un phénomène intemporel et universel, puisqu’il connait une diversité à la fois historique et socioculturelle. L’explication de cette permanence du phénomène familial se trouve

En ligne collatérale, on compte un degré à chaque fois qu'on a un auteur commun. Par exemple, les frères et sœurs sont parents au deuxième degré. En droit de la succession on utilise beaucoup ces lignes. b) Des liens d'alliances. Suppose un mariage → lien conjugale. Exclut les concubins et les pacsés. Le lien d'alliance doit être envisagé entre chaque époux mais aussi à l'égard des parents de l'autre époux. Un lien d'alliance peut être observé entre un époux et les enfants de l'autre époux

religion 2 Théories modernes des religions 2.1 Problèmes de définition 2.1.1 L'objet « indéfinissable » des sciences des religions 2.1.2 Critiques des définitions 2.1.3 Religions : traditions culturelles ou confessions religieuses ? 2.2 Thèse de la sécularisation 2.2.1 Sortie de la religion d'après Marcel Gauchet 2.2.2 Retour du religieux 2.2.3 Indifférence religieuse 2.3 Croyances, vérité et relativité 2.3.1 Relativité culturelle 2.3.2 Respect des croyances 2.3.3 Valeur du vrai 2.4 Perspectives pour l'étude

laïque et le problème de la séparation de l'Église et de l'État). Depuis lors, le déclin a été continu : ainsi, 40 % de Français allaient à la messe tous les dimanches en 1940 contre 8 % en 1988 (cf. doc. 3 page 312). C'est ce que l'on a appelé la sécularisation de la société française. 4) L'affaiblissement des relations de voisinage Avec l'urbanisation, tout un ensemble de pratiques disparaît. L'ancien réseau de relations sociales denses se désagrège dans la ville où l'individu devient anonyme.

politique très stable même si meurtres violents. Le monde musulman : très divisé politiquement, religieusement (chiites, sunnites) mais sans doutes dernière ère de civilisation où la religion imprègne le plus la vie quotidienne des populations. Sécularisation des sociétés musulmanes. Très peu d’athées. La civilisation occidentale : grande prétention à l’universalité de notre modèle. 1er constat : uniformisation croissante de la culture mondiale Les élites du monde entier semblent communier aux

compréhension du sens et des fondements de la sécularisation reposait de surcroît sur un malentendu historique : pour les Africains du Nord, les Arabes du Moyen-Orient, les Asiatiques et les Turcs, la sécularisation était synonyme d’un système importé, imposé par les colonisateurs ou appliqué par le chef de l’État, à l’image de Kemal Atatürk, Habib Bourguiba, Hafiz al-Asad ou Saddam Hussein, à la faveur de politiques dictatoriales. La sécularisation et la laïcité ont été surtout perçues comme des

tropiques, 1955 enquête sur les Bororo: système des croyances différent des religions européennes, fluide = pas de division entre religion et vie quotidienne Hervieu-Léger, Le pèlerin et le converti, 1999; Taylor, A secular Age, 2007 processus de sécularisation? -Disparition du religieux de la sphère publique religion n’est plus liée à l’état -cacher ses croyances -séparation des croyances et vie publique/privée Frédéric Bon, Les discours de la politique -contact entre le sacré et le profane dans la

Play, 1871) à la « famille incertaine » (Roussel, 1989). À une théorie monolithique de la famille a succédé un ensemble d’analyses plus ou moins articulées des formes familiales (monoparentale, reconstituée, biparentale), des événements familiaux (mariage, naissance, divorce) et des problèmes familiaux (violence conjugale, abus et négligence). En même temps que la réalité familiale se diversifie, les points de vue théoriques prolifèrent : féminisme, marxisme, fonctionnalisme, utilitarisme, interactionnisme

l'alliance et la parenté, soit des liens interindividuels. Traditionnellement, la famille repose sur le mariage, qui créé l'alliance, la filiation, repose sur la parenté, lorsqu'on a un lien de filiation avec une personne, celle-ci est notre parent. Ce qui caractérise la famille est donc un couple d'un coté, et les relations parents enfants de l'autre. Pendant longtemps, le couple n'a été fondé que par le mariage, et au sens stricte, l'alliance n'existe qu'entre les époux, il faut donc être marié. Avoir des

du droit de s'occuper de leurs morts correctement ni de célébrer dignement. Par exemple, l'enterrement des « morts honteux » du royaume ne doit se faire qu'à la pointe du jour ou à l'entrée de la nuit avec un nombre maximum de dix personnes. Les mariages et les baptèmes ne peuvent excéder douze participants. Cette suite de restrictions aboutit à la révocation de l'Édit de Nantes en 1685. La religion protestante n'existe plus, le protestant non plus « en attendant qu'il plaise à Dieu de les éclairer