Séneque Le Bonheur Est En Nous

politiques et leurs désirs, leurs aspirations intimes (conflit entre la morale et l'amour). Ils doivent faire un choix et sacrifier une part d'eux-mêmes. Cette idée de sacrifice est fondamentale: elle illustre l'impossibilité pour l'individu d'accéder au bonheur, d'accéder à lui-même. La tragédie classique, par sa régularité et sa noblesse, était un reflet de l'idéal d'ordre et d'unité de la société française de l'époque. " Corneille atteint à sa maîtrise propre du premier coup dans l'acte V d'Horace. Du

l’imagination, peut être satisfait mais seulement de façon temporaire. Ex : tonneau des danaïdes. Hédonisme : conseille un mode de vie permettant aux hommes d’atteindre le bonheur. Il faut profiter du moment présent sans penser au lendemain et essayer de satisfaire tous ses désirs. « Carpe diem » Horace. Epicurisme : atteindre le bonheur en 4 étapes : ne pas avoir peur des dieux, ni de la mort. Faire le tri dans ses désirs (naturels, vains …), avoir un pouvoir d’action, de décisions sur sa vie. Atteindre

le réel : ▪ la démonstration ; ▪ le vivant ; ▪ la matière et l'esprit ; ▪ la vérité. • La politique : ▪ la société et l'État ; ▪ la justice et le droit. • La morale : ▪ la liberté ; ▪ le devoir ; ▪ le bonheur. b) Repères • L'étude méthodique des notions est précisée et enrichie par des repères auxquels le professeur fait référence dans la conduite de son enseignement. Il y a lieu de les formuler explicitement, pour en faciliter l'appropriation par

égoïste et sournoise. Au sens philosophique du terme, un intérêt est ce qui est utile à un individu, à un groupe ou à l'humanité toute entière. Le désintérêt, ici, serait donc, lors d'une action, l'abandon de la recherche d'avantages personnels. Pour Sénèque, le bienfaiteur doit agir de manière désintéressée. La beauté de l'acte moral vient du fait que l'on attend rien en retour. Ainsi, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs, Kant explique qu'une action morale ou vraiment altruiste n'est en

exemple, la distinction cause/fin peut être impliquée dans l’examen des notions de vérité, d’histoire, de liberté, d’interprétation, de vivant, ou la distinction idéal/réel peut intervenir dans celui des notions d’art, de religion, de liberté, de bonheur, etc. C’est aussi pourquoi ces repères ne feront en aucun cas l’objet d’un enseignement séparé ni ne constitueront des parties de cours ; le professeur déterminera à quelles occasions et dans quels contextes il en fera le mieux acquérir par les élèves

relation avec l’examen des notions et l’étude des œuvres, ainsi que dans les divers exercices proposés aux élèves. Par exemple, la distinction cause/fin peut être impliquée dans l’examen de notions telles que l’art et la technique, les échanges, le bonheur, etc., ou la distinction persuader/convaincre peut intervenir dans celui de notions telles que la vérité, la raison et la croyance, la justice et la loi, etc. C’est aussi pourquoi ces repères ne feront en aucun cas l’objet d’un enseignement séparé

d’enseignement de théorie mais un lieu de vie où la formation allait bien au delà de la simple formation théorique. Au jardin, rôle décisif de l’amitié. Pour les grecs et les latins, l’amitié était une question sur laquelle on réfléchissait (Platon, Sénèque, Cicéron, les stoïciens..) Ce que les grecs et les latins ont conçu dans l’amitié c’est que c’était la forme de relation humaine la plus pacifique et en mm temps la plus libre (bcp plus que la relation d’amour) Elle suppose un accord, le fait de partager

2\ La doctrine d'Épicure (Voir texte 1 p 94) - au bonheur ® l’amitié - nécessaires: - à l’absence de perturbations du corps ® se laver - à la vie même ® manger, boire, dormir - naturels : Désirs: - naturels seulement ® l’amour (au sens de la relation sexuelle) - vides ® tout ce qui touche à un confort matériel exagéré Le fondateur du jardin développe une pensée matérialiste relativement austère où le bonheur n'est définie que comme l'absence de douleur. À ce titre les

l'heure où certains annoncent la mort de la pensée, la philosophie apparaît comme l'un des principaux devoirs d'aujourd'hui. André Comte-Sponville, Présentations de la philosophie, philosopher, c'est penser par soi-même, chercher la liberté et le bonheur, dans la vérité. Nul n'y parvient sans l'aide de la pensée des autres, sans ces grands philosophes qui depuis l'Antiquité ont voulu éclairer les grandes questions de la vie humaine. Pour nous aider, André Comte-Sponville nous propose ici l'approche

naît avec l'assouvissement d'un manque. Il est donc un élan de bonheur qui semble être la satisfaction de mes désirs, durablement. Le désir se renouvelle toujours, il semble insatiable. Le bonheur est donc inaccessible. Il y a de la passivité dans le désir, c'est quelque chose qui n'est pas le choix du sujet, qui arrive sans décision. Il est infini par l'étendue des objets possibles et par sa renaissance incessante si bien que le bonheur n'est jamais vraiment accessible (=> déception, désillusion.