Sénèque Les Bienfaits

L’idée de Platon que nous avons vue, selon laquelle la société vise avant tout à la satisfaction des besoins individuels, est reprise par Sénèque : Notre sûreté (…) a-t-elle d’autre base qu’un échange mutuel de services ? Notre unique ressource en cette vie, notre seul rempart contre les attaques imprévues, repose sur ce commerce de bienfaits. Suppose l’homme isolé : qu’est-il ? La proie des bêtes sauvages, la victime la plus désarmée, le sang le plus facile à verser. Les autres animaux

Parallèlement, on se réjouit d’arriver peu à peu à une société des loisirs, en d’autres termes à une société où le travail se ferait plus discret. Etrange contradiction... Considérer le chômage comme un problème revient en effet à assimiler le travail à un bienfait... Ce dernier n’est-t-il pas pourtant longtemps apparu comme un élément de souffrance et d’asservissement ? Ce paradoxe met en lumière la complexité des relations de l’homme avec le travail. A une époque où le machinisme est remis en cause, un siècle

pour finalement mourir à Paris en 1684. Racine prononce un éloge de Pierre Corneille pour sa mort Résumé de l’œuvre : Cinna L'histoire antique: Le livre De Clementia de Sénèque nous décrit Auguste l'empereur dont il est question dans la pièce. Auguste y est décrit comme un homme plein de bonté et de douceur, couvrant ses amis de présents et d'avantages... Mais on y apprend surtout la passé houleux de ce dernier, sans scrupules

4/ LA PROACTIVITÉ  18 5/ LE PETIT BOULOT  20 6/ LE MARCHÉ  22 7/ VOUS  25 LE MOT DE LA FIN  27      Les 7 secrets…, Page 5 1/ L’objectif    «Il n’y a pas de vent favorable pour  celui qui ne sait pas où il va»  Sénèque              Les 7 secrets…, Page 6 Pour quelle raison faites‐vous les études que vous êtes en train de faire ?    Je suis arrivée à la Fac sans avoir une idée claire et précise de pourquoi j’avais choisi  ces études.   Seulement voilà

5. ALAIN, Propos, I, La Pléiade, Paris, éd. Gallimard, 1956, p. 25. 6. Voir Éthique à Nicomaque IX, 9, 1169b 17-18. 7. PLUTARQUE, «De l'amour fraternel», 479C, Œuvres morales, traité 31, t. VII-2, Paris, Les Belles- Lettres, 1975, p. 144. 8. SÉNÈQUE, Lettres à Lucilius, I, IX, Garnier 1945, p. 41. 9. ALAIN, Propos, I, p. 25. 207 LOUIS BRUNET pourra leur rétorquer qu'une grande prospérité serait vaine dans les mains de qui n'aurait pas la possibilité d'en faire bénéficier des proches. N'est-ce

celui d'un homme qui, sans atteindre à l'excellence dans l'ordre de la vertu et de la justice, doit, non au vice et à la méchanceté, mais à quelque faute, de tomber dans le malheur" (trad. R. Dupont-Roc et J. Lallot, Seuil, 1980). 5. Outre Euripide, Sénèque (philosophe et auteur tragique latin du Ier siècle après J.C.) avait écrit une Phaedra. 6. "Mon corps a subi la violence" (v. 892). 7. Nous ne savons pas qui dans l'Antiquité a pu critiquer la perfection d'Hippolyte. Mais Racine a pu déduire cette

mythe créé de toutes pièces … justement pour nous montrer que la société contribue à faire de l’homme un homme ! C’est ce qu’a compris Rousseau, puisqu’il nous montre, après avoir fait les louanges du " bon sauvage ", que le contrat social est un bienfait qu’il nous faut bénir. Ainsi1, la société est partout (nous naissons au sein d’une communauté, et, de plus, la société est un phénomène universel), et c’est elle qui nous détermine. On peut dire que de l’état de nature, l’homme passe naturellement

« Un grand bout de chemin est fait dés lors que l'on veut avancer » SENEQUE « La qualité est le seul facteur qui puisse affecter la performance à long terme d'une entreprise. La qualité améliore la productivité, donc la position face à la concurrence et garantie la survie de l'entreprise. » W. Edwards Deming: « Quality, Productivity and competitive position » Avec l'apparition, dans les années 1980, du marché dit « vendeur », la concurrence fait une apparition en force. C'est à partir de

‘’Métamorphoses’’, il est question d’Hippolyte), et surtout par Sénèque, dans une ‘’Phèdre’’ qu’il utilisa également, même s’il se borna, dans sa préface, à la nommer en passant, alors qu’il semblait attacher la plus grande importance à I'indication exacte et complète de ses sources. Cette pièce paraît elle-même imitée de la première version d'Euripide, l'’’Hippolyte voilé’’, plus que de la seconde, l'’’Hippolyte porte-couronne’’. Sénèque recomposa l'intrigue, transféra le sujet sur le plan humain,

Phèdre n'y donne les mains que parce qu'elle est dans une agitation d'esprit qui la met hors d'elle-même, et elle vient un moment après dans le dessein de justifier l'innocence et de déclarer la vérité. Hippolyte est accusé, dans Euripide et dans Sénèque, d'avoir en effet violé sa belle-mère : vim corpus tulit. Mais il n'est ici accusé que d'en avoir eu le dessein. J'ai voulu épargner à Thésée une confusion qui l'aurait pu rendre moins agréable aux spectateurs. Pour ce qui est du personnage d'Hippolyte