Sénèque Les Bienfaits

romanisés au sénat. Il va avoir gain de cause mais pour certains sénateurs c’est trop tôt. Sénèque c’est moquer de Claude pour avoir fait rentrer des barbares au sénat. Claude fait cela car il faut renouveler le sénat car à cause de la dénatalité les familles sénatoriale n’ont pas assez de descendants pour remplir le sénat mais pour certains il ne faut pas prendre des gens qui ne le mérite pas et c’est ce que dit Sénèque dans son « apocoloquintose ». Ce qu’il a fait de sérieux a été parfois éludé par

grammairien et historien (IIème siècle av. J.-C.). Le mythe des Labdacides a été une source d'inspiration pour les trois grands tragiques grecs du Ve siècle avant J.-C. : Eschyle, Sophocle et Euripide. Plus tard, au Ier siècle après J.-C., Sénèque bénéficiera de leur apport. Le registre tragique est marqué par la forte présence du destin. En effet, les héros tragiques sont toujours soumis à une force qui les dépasse. Dans le cas d'Œdipe, la malédiction se produira malgré tout par des voies

le fait de quitter Urbs (=ville) pour aller en campagne. Ce gout de la villégiature/ des voyages, découvertes c’est le fait de cet élite Romaine éclairé (intellectuellement). L’otium est un mode de vie = villégiature. Vient de la décadence. Sénèque est un précepteur de Néron, il prône l’ascétisme. C’est le gout du loisir et des loisirs parmi ces élites. C’est un moment privilégié ou on va s’enrichir intellectuellement, s’accomplir. Valeurs extrêmement hédonistes (recherche de l’épanouissement

aux auxiliaires de l’armée après 24 ans de service ou par l’essor du droit latin. La décision de Claude suscita cependant des débats en particulier au Sénat, les Romains s’avérant jaloux d’un privilège qui, avant 48, leur était réservé. Ainsi Sénèque fustige-t-il cette réforme dans Apothéose burlesque du César Claude. La signification de la citoyenneté romaine s’est profondément modifiée entre le début du Ier siècle et la fin du IIIe siècle : les citoyens participent de moins en moins au pouvoir

et là, de la même manière. Dans un cas, le monde est parcouru de figures étranges, dotées de pouvoirs extraordinaires (fées, sorcières) mais auxquelles il paraîtrait absurde de rendre un culte. Les héros peuvent tout au plus reconnaître leurs bienfaits ou apprendre à se méfier d’elles. Dans l’autre, le monde des hommes et celui des dieux s’interpénètrent sans cesse. Le merveilleux (Circé, Calypso) est subordonné à l’autorité de divinités dont l’existence est rappelée fréquemment, et qui n’oublient

lisant un livre, de vous arrêter sans cesse dans votre lecture, non par désintérêt, mais au contraire par afflux d’idées, d’associations ? En un mot, ne vous est-il pas arrivé de lire en levant la tête ? », interroge Roland Barthes. Du philosophe Sénèque jusqu’au neuropsychiatre Boris Cyrulnik, nombreux sont les penseurs à avoir conçu la lecture comme un tremplin vers la vie spirituelle. Méditation, rêverie, voyage mental... Les bons livres nous transportent, dans tous les sens du terme. B.Cyrulnik

pour mériter ----------------------------------------------------------------------------1- Phèdre. Op. Cit. P: 98 *Un théologien dont évêque hollandaise Jansénius lui- même avait fait le commentaire qui constitue le jansénisme. 14 inestimable bienfait du salut »¹ Alors, homme est, selon cette doctrine, tout à fait responsable de ses actes, et la grâce de Dieu n'est accordée qu' à ceux qui prennent le droit chemin et à qui se hâtent à faire les bonnes œuvres dans leur vie. Or, que Phèdre a- t-

corruption et l'altération des libertés. Il oppose donc l'homme civil à l'homme à l'état naturel, ce dernier étant bien meilleur. Il y a donc une forte opposition entre Rousseau et Voltaire : l'un célébrant l'état naturel, l'autre défendant les bienfaits du progrès. Rousseau publia ensuite son roman épistolaire Julie ou la Nouvelle Héloïse en 1761. Dans cette œuvre, il explore au plus profond les sentiments amoureux pour en révéler les valeurs morales. Il dresse à travers cette histoire d'amour le

informe Néron de l’exil de Pallas, lui fait comprendre que ce coup porté à sa mère n'aura de poids que s'il cesse de la craindre, lui conseille aussi d'oublier son amour pour Junie, se lamente de voir que son naturel, malgré ses soins et ceux de Sénèque, va bientôt apparaître au grand jour. Devant Agrippine, il relativise la signification de l'exil de Pallas, tandis que, faisant éclater sa colère, elle menace d'exciter les soldats pour faire monter Britannicus sur le trône. Albine, sa suivante, la

blessure, le meurtre de ses amis : quel appui restait-il au prince, si Burrus et Sénèque ne se prononçaient ?" Il les avait mandés dès le premier moment : on ignore si auparavant ils étaient instruits. Tous deux gardèrent un long silence, pour ne pas faire des remontrances vaines; ou peut-être croyaient-ils les choses arrivées à cette extrémité, que, si l'on ne prévenait Agrippine, Néron était perdu. Enfin Sénèque, pour seule initiative, regarda Burrus et lui demanda s'il fallait ordonner le meurtre