Sénèque Les Bienfaits

s'ils veulent qu'on l'entende (non de la civilisation) mais du bien et du mal moral; car l'histoire de tous les temps lui donne de trop éclatants démentis ; elle n'est vraisemblablement qu'une hypothése généreuse de la part des moralistes, depuis Sénèque jusqu'à Rousseau, ayant pour but de nous encourager à cultiver avec persévérance le germe de bien qui peut être en nous, si l'on peut compter seulement qu'il se trouve dans l'homme un fonds naturel pour cette culture. Ajoutez à cela que, puisqu’il

Traité contre les Juifs, l e C o n t r e A p p i o n et la Légation à C a ï u s . --Les Juifs à Rome. -- L'antisémitisme romain. -- Cicéron élève d'Appion et le P r o F l a c c o .. -- Perse, Ovide et Pétrone. -- Pline, Suétone et Juvénal. -- Sénèque et les Stoïciens. -- Mesures gouvernementales. -L'antisémitisme à Antioche et en Ionie. -- Antisémitisme et antichristianisme. Les antisémites modernes, qui se cherchent des aïeux, n'hésitent pas à reporter aux temps de l'antique Égypte les premières

L'homme ne compte pas par les temps accomplis, Frères, mais par les jours lumineux et remplis : J'ai vu dans les plaisirs ma jeunesse ravie, Si bien que j'ai vécu toute une longue vie. Laissez-moi donc mourir, mes frères, il est temps ; C'est un bienfait des Dieux de mourir à vingt ans, Et de ne pas sentir de nos jeunes années Se sécher à nos fronts les couronnes fanées. Aujourd'hui pour jamais si je ferme les yeux, Je meurs candide et pur, croyant encore aux Dieux, Au bonheur du foyer, à la douce

d'absence de raison d'être, car elle n'est pas un sentiment éthéré sans relation avec ses conditions d'exercice"(M.Onfray, La sculpture de soi) (Amitié) " C'est dépouiller l'amitié de sa naturelle majesté que de se la ménager en vue des occasions " Sénèque (Amitié) "L'amitié entre les hommes constitue pour eux un devoir" Comment cette affirmation correspond-elle a la conception de l'amitié d'Aristote? (Amitié) "Il est si naturel aux hommes de tirer à soi et de s'approprier tout, qu'ils s'approprient

la mémoire prodigieuse est demeurée inscrite dans l'histoire et associée non seulement à la réussite mais aussi à la célébrité. Citons-en quelques-uns. Tous las siècles, depuis la Haute Antiquité, ont eu leurs cas de mémorisateurs prodiges. Ainsi Sénèque le rhéteur, en 400 av. J.C., pouvait réciter d'affilée jusqu'à 400 vers qu'il venait tout juste d'entendre et qui lui avaient été lus un par un par ses élèves. Attendez, ce n'est pas tout : il pouvait les déclamer en commençant aussi bien par le début

s’immortaliser. Mais, aiguillonné par la perspective d’une mort transitionnelle, il n’aura de cesse qu’il n’ait succombé aux appas d’une réincarnation réelle. 80 René Descartes. Correspondance avec la princesse Palatine sur La Vie heureuse de Sénéque. Paris : Arlea, 1989, pp. 188-189. 81 Louis-Vincent Thomas et René Luneau. Op. cit, p. 67. 19 CHAPITRE 1 LA MORT BLANCHE 20 Mortifère, la civilisation occidentale82 l’est dans l’exacte mesure où elle bâtit son royaume « sur des

eussent des nageoires, les oiseaux des ailes, les semences une enveloppe – pleins de cette philosophie qui découvre dans la Nature des intentions vertueuses et la considère comme une espèce de saint Vincent de Paul, toujours occupé à répandre des bienfaits ! Ils admirèrent ensuite ses prodiges, les trombes, les volcans, les forêts vierges ; – et ils achetèrent l’ouvrage de M. Depping sur les Merveilles et beautés de la nature en France. Le Cantal en possède trois, l’Hérault cinq, la Bourgogne deux

entier". 2 Cf. par ex. Sénèque, De la conscience du sage ; De la tranquillité de l'âme. "Toute notre vie est servitude. Il faut donc s'habituer à sa condition et s'en plaindre le moins possible" (De la tranquillité de l'âme, IX, 3-4). La résignation stoïcienne n'implique cependant pas la passivité totale face au destin : "Il faut se saisir de tout avantage qui peut se présenter à nous. Il n'est rien de si amer à quoi une âme égale ne puisse trouver une consolation", ajoute Sénèque dans la foulée (Ibid

grande félicité, de ne donner à l’avenir à personne une sagesse égale à la sienne. Car en quoi cette promesse pouvait-elle augmenter l’intelligence de Salomon, et comment ce sage roi eût-il rendu moins d’actions de grâces à Dieu pour un si grand bienfait, parce que Dieu lui aurait dit qu’il l’accorderait à tous les hommes ? Toutefois, tout en soutenant que Moïse, dans les passages du Pentateuque cités plus haut, a voulu se mettre à la portée des Hébreux, je ne veux point nier que ces lois du Pentateuque

monde où les valeurs vacillent 98 ». L’absurde y est comme une révolte intérieure. La revue Magazine littéraire consacre un numéro 99 entier à « l’éloge de l’ennui / un mal nécessaire ». Chantal Labre complète ce dossier de l’ennui en précisant que « Sénéque est le premier, dans l’Antiquité, à avoir décrit les symptômes du taedium vitae, cernant ainsi les traits constitutifs d’une dépression digne des modernes fils de Freud 100 ». L’auteur ose nous donner une définition, qui se révélera bien utile dans