Sénèque Questions Naturelles

responsabilités dans la mort d’Hippolyte d’après cette proposition de Valérie Sigward Objectif : confrontez à l’oral quelques arguments après les avoir préparés à l’écrit. • Séance 7 : les variations du mythe dans la tradition littéraire (Euripide, Sénèque et Racine) Objectifs : • Comprendre l’intérêt des choix dans les différentes versions d’un mythe. • Confronter les différentes versions. • Séance 8 : sur le modèle des Héroïdes d’Ovide Objectif : écrire une lettre en respectant les éléments donnés

significatives, à condition toutefois de considérer la question de l’amitié comme lien public, sur le territoire des écrivains, hors des sables mouvants de l’interprétation psychologisante. Deux mots brefs d’abord2 à propos de ce lien : nourrie d’un compagnonnage d’écrivains qui dura seize ans, l’amitié entre Diderot et Rousseau se brisa, on le sait, autour d’un secret mal gardé par l’un, et de la publicité donnée par l’autre à sa rupture. Il est question, chaque fois, de mots en trop ; et, parce qu’il

classiques, à leur tour, les imitent car ils pensent que les grands auteurs de l'antiquité avaient atteint la perfection, prouvée selon eux par la durée de leur renommée. Molière a ainsi imité Plaute, Racine Sénèque, La Fontaine le fabuliste grec Esope. La grande question du XVIIe siècle est la question religieuse. Les écrivains classiques sont donc nécessairement pétris de culture religieuse. Certaines œuvres, comme Les Provinciales de Pascal ou l'œuvre de Bossuet relèvent même entièrement de la religion

maître Sénèque. Cependant, ces évènements ne sont pas rapportés dans le Britannicus de Racine. Ils sont en germe d’où l’expression « monstre naissant ». Néron est encore jeune, âgé de moins de vingt ans, il est à un moment clé de sa vie et l’on y découvre sa véritable nature. C’est pourquoi Racine se défend d’avoir changé sa véritable personnalité. Ce qu’il donne à voir c’est la construction et la révélation du futur tyran que Racine reconnait comme terrifiant. Cette préface pose donc la question du

écrits cependant la première édition ne paraît qu'en 1580. Ils contiennent en tout trois livres ( 107 chapitres ) dans lesquels Montaigne examine de nombreux sujets. Dans un premier temps, il s'agit de réflexions tirées d'écrits anciens ( Sénèque, Horace, Platon, Virgile...); puis ensuite, d'idées que présente et propose Montaigne. Chapitre 26 : « De l'institution des enfants » Ecrit pour Madame Diane de Foix, Comtesse de Gurson, qui attendait un enfant. Ici, Montaigne propose une

société du spectacle est née, qui valorise les structures du pouvoir et renforce l’image d’une nation conquérante.III. L’Humanisme et L’évangélisme· L’Humanisme est étroitement lié à la Réforme. Ils ont une origine commune. Elle consiste à remettre en question la doctrine catholique et à autoriser la connaissance directe de la Bible. Peu à peu, on assiste à des revendications nombreuses qui soulignent aussi le rôle joué par certains prédicateurs. · Martin Luther (1483-1546)

ne faut-il pas reconnaître le désir comme le moteur de notre existence, comme ce qui fait sa saveur et son intérêt dans cette perspective. Il n’est pas à maitriser mais à reconnaitre comme la vérité même du sujet. AU BAC, IL FAUT TRANSFORMER LA QUESTION, LE SUJET, EN UN PROBLEME. Leçon 1 : Le désir comme souffrance A. Désir, manque, et passion : 1. La privation : Texte de SCHOPENHAUER « Sans repos, le véritable bonheur est impossible » L’auteur nous dit que le bonheur est impossible

dieux grecs une image humaine. 3. Le mythe nous parle de la croissance de l’individu 4. Fonction du mythe : a. Explication de phénomènes naturels b. Donner un sens à ce que l’homme vit c. Permet à une collectivité de se regrouper autour d’une croyance commune 5. Les philosophes s’éloignent du mythe en remettant en question ce que les mythes posaient comme évidence 6. Le mythe raconte, la philo interroge 7. Le mythe n’a pas de clergé et les histoires des mythes

négatives, qui deviennent des troubles et engendrent angoisse et colère. Ce détachement amène donc le stoïcien à considérer chaque évènement comme un moment nécessaire à la bonne marche de l'univers. D'après Philo-net, les plus célèbres Stoïciens : Sénèque, Epictère et Marc-Aurèle, pensent que l'ataraxie serait "la paix de l'âme, l'indifférence de l'esprit", que nous sommes maître de nos opinions, de nos pensées dans chaque situation que l'on est. Le bonheur serait envisagé comme étant " la liberté

mais sur les sentiments naturels de l'homme et sur la raison. Il ne tarde pas à se lancer dans la lutte philosophique. L'essai sur L'interprétation de la Nature (1754) poursuit la mise au point progressive de sa vision moraliste du monde. En 1756, Diderot se lie à Sophie Volland, avec laquelle il entretiendra, de 1759 à 1774, une des plus admirables correspondances de la littérature.  Diderot se fait connaître comme auteur dramatique, il publie en 1757 Le Fils naturel où il s'explique sur les