Sénèque Questions Naturelles

est obsédé par le sexe, alors que l’autre n’a aucun désir sexuel; Bruno, faible et humilié, deviendra fou, alors que Michel, homme incapable de sentiments, finira, croit-on, par se suicider, non sans avoir laissé d’importantes notes, dont il est question dans l’épilogue. Avant sa mort, Michel Djerzinski a envoyé à l’Académie des sciences de Paris et à la revue Nature des textes qui forment la synthèse de ses travaux et qui sont complétés par de nombreuses notes bien classées à son bureau. Ses recherches

condamnée. Nous pouvons donc examiner dans un second temps l’hypothèse de l’ignorance comme un bien. Bien que l’ignorance soit d’ordinaire moralement condamnée, nous pouvons voir qu’elle peut avoir des effets profitables. Ainsi se pose la question du bonheur, un bien suprême, un état de satisfaction complète & durable, une forme de plénitude qui semble être une quête universelle. A l’échelle de l’individu, il est vrai que l’ignorance conduit à l’illusion & à un certain décalage avec la réalité

La philosophie grecque se caractérise par le fait qu'elle est dominée par l'éthique, par la question « comment bien vivre ? » et plus particulièrement par celles de la vertu et du bonheur. L'importance de ce thème apparaît évidente à la lecture des dialogues de Platon, des textes d'Aristote, des Stoïciens ou d'Épicure. La conséquence de cette tendance est que la philosophie était comprise comme une façon de vivre et non pas uniquement comme un discours théorique (même si ce dernier ne saurait être

argumentation riche et pertinente et soutenu par des figures de rhétorique : oppositions, parallélismes de structure et métaphores dignes des plus grands orateurs. «  La défaite de la pensée » FINKIELKRAUT 1989 A la fin du XXème siècle, la question de la tolérance se pose encore main Alain Finkielkraut apporte sur cette dernière, dans ce passage de son essai sur la défaite de la pensée, édité en 1989, un éclairage très nouveau. Selon le philosophe, s’il est nécessaire de savoir prendre du

 leur  définition  et  en  étudiant  leur  sens  dans  l’ouvrage suivant : André LALANDE, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, éd.PUF-Quadrige (poche). 2. Lectures : ARISTOTE, Petits  traités  d’histoire  naturelle, éd. GF (poche). [Lecture obligatoire des quatre premiers traités] DESCARTES, Règles  pour  la  direction  de  l’esprit, éd. VRIN-poche. [Lecture obligatoire des douze premières règles] HISTOIRE Enseignants : Mr Violette / Mr Harang L’enseignement

voir dans ce cours que la problématique du bonheur se situe au croisement de deux autres problématiques, difficilement conciliables, celles du plaisir et celle de la moralité. Or, c’est justement cette position « inconfortable » qui confère à la question du bonheur son statut éminent. Le bonheur – entre plaisir et vertu   « Un plaisir pourrait s’identifier avec le plus grand bien, même en admettant que la plupart des plaisirs se trouvent être absolument mauvais. Pour cette raison, tout le monde

voir dans ce cours que la problématique du bonheur se situe au croisement de deux autres problématiques, difficilement conciliables, celles du plaisir et celle de la moralité. Or, c’est justement cette position « inconfortable » qui confère à la question du bonheur son statut éminent. Le bonheur – entre plaisir et vertu « Un plaisir pourrait s’identifier avec le plus grand bien, même en admettant que la plupart des plaisirs se trouvent être absolument mauvais. Pour cette raison, tout le monde estime

passions et désirs sont à l'origine de la souffrance. Le stoïcisme est une des philosophies grecques les plus anciennes et les plus étudiées de nos jours. En effet, elle date du 4ème siècle avant J-C et a compté parmi ses adeptes les fameux Cicéron, Sénèque ou encore, Marc-Aurèle. Crée par Zénon1, cette doctrine se poursuit durant toute l'antiquité grecque et romaine et a beaucoup influencé le monde dans lequel on vit aujourd'hui. À l'instar de l'épicurisme, le but du stoïcisme est le bonheur et la

pur objet de communication En réalité, l’idée est qu’il y a du littéraire dans l’écriture du quotidien et du quotidien banal, non esthétique, dans les lettres littéraires. Comment établir la norme de littérarité d’une lettre ? Cela se joue à un question de degré : chaque lettre, fictive ou réelle, témoigne d’un certain degré de littérarité càd de traits qui relèvent +/- d’une esthétique universelle. La lettre entre norme et spontanéité. D’un point de vue social, la lettre est entre une écriture

condition à cela serait que les hommes soient seulement guidés par la raison. Il faudrait qu’ils ne veuillent obéir qu’à la raison (l.1-2 « qu’ils n’eussent de désir que pour ce qu’enseigne la vraie raison »). Il faudrait que cette disposition soit naturelle chez eux. A cette condition alors, la morale seule serait nécessaire pour leur enseigner ce qu’il est utile de faire dans la vie en société. (l. 2-3 « il suffirait simplement d’éclairer les hommes par des enseignement s moraux »). Spinoza envisage