Tarrou Et Rieux

nouveau théâtre » (1958), in Théâtre, récits, nouvelles, Pléiade, p. 1750. au profit de l'éthique de la révolte contre le totalitarisme ». La figure de Cherea s'étoffe au point d'équilibrer celle de l'empereur, comme dans La Peste celles de Rieux et de Tarrou s'opposeront au fiéau (symbole du totalitarisme) qui s'est abattu sur la ville. Plus généralement, au « cycle de l'absurde », dont Sisyphe offrait la théorie, commence à succéder le « cycle de la révolte » qui trouvera son aboutissement en 1951

humaine. C'est vrai, Meursault tue un Arabe, mais cet Arabe n'est pas nommé et paraît sans histoire, et bien sûr sans père ni mère. Certes, ce sont aussi des Arabes qui meurent de la peste à Oran, mais ils ne sont pas nommés non plus, tandis que Rieux et Tarrou sont mis en avant. Et l'on doit lire les textes pour la richesse de ce qui s'y trouve, non pour ce qui en a été éventuellement exclu. Mais justement. Je voudrais souligner qu'on trouve dans les romans de Camus ce qu'on en croyait autrefois évacué:

peste », p. 304. Tarrou a pris la décision d’aider Rieux dans sa lutte contre la peste. Étant donné le sens allégorique de la peste, défini par Camus dans ses Carnets (cf. p. 302 du manuel), on peut voir dans « l’engagement » de Tarrou l’image même du rôle de l’écrivain tel que le définit Camus dans son discours : – par son engagement aux côtés des victimes. – par ses motivations. À la question de Rieux : « Qu’est-ce qui vous pousse à vous occuper de cela ? », Tarrou répond : « La compréhension

peste », p. 304. Tarrou a pris la décision d’aider Rieux dans sa lutte contre la peste. Étant donné le sens allégorique de la peste, défini par Camus dans ses Carnets (cf. p. 302 du manuel), on peut voir dans « l’engagement » de Tarrou l’image même du rôle de l’écrivain tel que le définit Camus dans son discours : – par son engagement aux côtés des victimes. – par ses motivations. À la question de Rieux : « Qu’est-ce qui vous pousse à vous occuper de cela ? », Tarrou répond : « La compréhension

révolutionnaire dans la Chine de Tchang Kaï-check qui s’éveille au communisme. Rieux et Tarrou dans La Peste d’Albert Camus incarnent quant à eux le dévouement, la générosité, luttant sans relâche contre la peste qui sévit à Oran et dans laquelle on peut voir une métaphore du nazisme en ces années quarante, où se situe l’action. À la fin de ce roman profondément humaniste, le narrateur qui n’est autre que le Dr. Rieux justifie ainsi la « chronique » qu’il a tenue des événements : « [...] pour