Tarrou Et Rieux

c'est-à-dire la peste, qui a assiégé la ville d’Oran pendant neuf mois. Camus qui écrivait sous le nom de Rieux dans ce roman, nous montrent comment les habitants oranais réagissaient face à la peste, ce qu’ils en pensaient et comment ils agissaient véritablement. Comme Camus avait assisté à cet évènement et comme il était objectif, la description de la société ou plutôt de son entourage -c'est-à-dire Tarrou, Grand, Paneloux, Rambert, Cottard- ne pouvait pas être plus réelle puisqu’il était tous les jours

l’aumônier (une communion sensible est possible avec la nature : l’attachement à la vie terrestre s’exprime à travers la jouissance sensorielle du moment présent) La Peste,  la baignade de Rieux et Tarrou (Folioplus, p : 258-259 « Savez-vous…Il fallait maintenant recommencer ») (moment d’harmonie entre Tarrou et la nature, et entre les deux amis avant le retour vers l’enfer, le retour dans la ville contaminée où tout est à recommencer). Quel sens donnez-vous au verbe « porter » qu’on trouve dans

l’espoir. ¨Pour Sartre , l’absurde est une conquête pénible et négative pour Camus il est un point de départ à la suite duquel vont s’inscrire des marques de foi en l’homme. Cf le roman La Peste ds lequel face au mal des hommes luttent cf Tarrou , le docteur Rieux. Roman qui s'inscrit ds un cycle d'oeuvre intitulé La Révolte.

Baudelaire. Enfin, en concluant à travers son personnage qu'il n'a pas pris la voie qu'il fallait, Camus laisse entendre qu'il reste d'autres voies à essayer : celle de la révolte humaniste et constructive contre l'absurde : celle du docteur Rieux et de Tarrou qui se battent courageusement contre la Peste, cet autre visage de l'absurde que rencontre Camus en pleine guerre mondiale.

A la fin du moi d’octobre, la peste poursuit inlassablement ses ravages. Le docteur Castel a mis au point un sérum qui va être essayé sur le fils du juge Othon dont le cas est jugé désespéré par Rieux. Entouré de tous les personnages importants – Castel, Tarrou, Paneloux, Grand, Rambert et Rieux – l’enfant se livre à une lutte pathétique contre le mal qui l’assaille. Le docteur serrait avec force la barre du lit où gémissait l'enfant. Il ne quittait pas des yeux le petit malade qui se raidit

Baudelaire. Enfin, en concluant à travers son personnage qu'il n'a pas pris la voie qu'il fallait, Camus laisse entendre qu'il reste d'autres voies à essayer : celle de la révolte humaniste et constructive contre l'absurde : celle du docteur Rieux et de Tarrou qui se battent courageusement contre la Peste, cet autre visage de l'absurde que rencontre Camus en pleine guerre mondiale.

Baudelaire. Enfin, en concluant à travers son personnage qu'il n'a pas pris la voie qu'il fallait, Camus laisse entendre qu'il reste d'autres voies à essayer : celle de la révolte humaniste et constructive contre l'absurde : celle du docteur Rieux et de Tarrou qui se battent courageusement contre la Peste, cet autre visage de l'absurde que rencontre Camus en pleine guerre mondiale.

n’existait plus. Séquence IV. Rastignac, un héros de son temps ? Documents complémentaires. Corpus n°2 : L’agonie du héros Texte D : Camus, La Peste, 1947 (extrait). Oran est en proie à une terrible épidémie : la peste ravage la ville. Le docteur Rieux tente de venir en aide aux malades. Le docteur serrait avec force la barre du lit où gémissait l'enfant. Il ne quittait pas des yeux le petit malade qui se raidit brusquement et, les dents de nouveau serrées, se creusa un peu au niveau de la taille

révolutionnaire dans la Chine de Tchang Kaï-check qui s'éveille au communisme. Rieux et Tarrou dans La Peste d'Albert Camus incarnent quant à eux le dévouement, la générosité, luttant sans relâche contre la peste qui sévit à Oran et dans laquelle on peut voir une métaphore du nazisme en ces années quarante, où se situe l'action. À la fin de ce roman profondément humaniste, le narrateur qui n'est autre que le Dr. Rieux justifie ainsi la « chronique » qu'il a tenue des événements : « […] pour dire

si l’on déchire le voile de l’allégorie dans le roman de Camus, il s’affiche sans ambages que l’épidémie est synonyme de fatalité qui pèse sur l’individu. D’ailleurs, c’est ce que traduisent les propos du veilleur de nuit dans son entretien avec Tarrou : « cette cochonnerie de maladie ! même ceux qui ne l’ont pas la porte au cœur. » (p. 109) En somme, tandis que Camus est sceptique, Defoe et Poe, dans leurs textes semblent accorder à l’épidémie de peste une dimension providentielle. Une société