Tartuffe La Double énonciation

discours », Foucault : entre Hésiode et Platon : s’est opéré un nouveau partage à travers lequel la vérité s’est trouvé redéfini. L’idée sur laquelle insiste Foucault c’est que dans un premier temps avec ces rois de vérité, le discours vaut par son énonciation et donc pour pouvoir valoir, ce discours doit s’inscrire dans un rituel et doit être prononcé par des personnes, des personnages qui ont en charge une fonction déterminé : la parole est agissante car ils sont habilités à faire ce qu’ils font. C’est

rapport au texte non littéraire ? EXERCICE 2 Texte 1 J’aime ce peuple, grouillant sur le trottoir, coincé dans un petit espace de maisons et d’eaux, cerné de brumes, de terres froides, et la mer fumante comme une lessive. Je l’aime, car il est double. Il est ici et il est ailleurs. (…) La Hollande est un songe, monsieur, un songe d’or et de fumée, plus fumeux le jour, plus doré la nuit, et nuit et jour ce songe est peuplé de Lohengrin comme ceux-ci, filant rêveusement sur leurs noires bicyclettes

situation du plan, qu'on peut définir abstraitement comme intermédiaire entre le cadrage 'de l'ensemble et le montage du tout. Tantôt tendu vers le pôle du cadrage, tantôt tendu vers le pôle du montage. Le plan, c'est le mouvement, considéré sous son double aspect : translation des parties d'un ensemble qui s'étend dans l'espace, changement d'un tout qui se transforme dans la durée. Ce n'est pas seulement une détermination abstraite du plan. Car le plan 1 trouve sa détermination concrète dans la mesure

prison », « menacer », « harcèlement », « ligoter* »…etc.). Vers la fin du texte, il illustre sa thèse par l’exemple saisissant de la fille Cécily qui est rejetée autant par les noirs que par les blancs à cause de sa métisse*. Cette dernière vit un double drame : elle était marginalisée par la société dans laquelle elle évolue et incomprise par ses proches. C’est une fille qui vit une crise d’identité adoucie par le voyage au Nigeria qui lui permet de retrouver ses « racines ». Malgré les appels

nourri d’une immense culture, que Brunschvicg paraît presque s’effacer devant sa puissante invitation à rejoindre Descartes et Pascal, et qu’il nous met, à notre tour, à l’école de ce maître d’indépendance qu’est Montaigne. L’auteur n’est plus que le double lumineux de sa propre lecture. Et le lecteur Brunschvicg est un lecteur pédagogue. Un demi-siècle après avoir été rédigé, Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne nous concerne et nous séduit. Il nous concerne parce qu’il distingue l’essence convulsée

en relief. Mais I'élégie n’est pas ici un à-côté, une vaine plainte sans prise sur la situation : elle devient chez Bérénice, prière et même réclamation. Et, surtout, elle permet de se familiariser avec le malheur, maîtrisé et sublimé dans son énonciation, facilitant le travail de deuil, et l'initiation à la condition tragique. Plus que des dialogues qui n'aboutissent pas, les soliloques élégiaques préparent à I'unisson final. Cependant, ce drame, qu’on ne peut réduire à un fait divers simpliste

trouve dans son « laboratoire » quand il réalise cette expérience : « Je cours vers ma chambre, je veux me voir dans le miroir de ma coiffeuse [...] Celui que je vois, n’est pas fort coquet [...] ». On peut noter qu’il dialogue familièrement avec ce double qu’il tutoie, puisqu’il s’adresse à lui comme à une part de lui-même : « [...] ta vilaine face me plaît, comme un autre moi-même. » Les résultats et réactions provoqués par ces métamorphoses sont aussi différents dans les trois extraits. Chez Giraudoux

trouve dans son « laboratoire » quand il réalise cette expérience : « Je cours vers ma chambre, je veux me voir dans le miroir de ma coiffeuse [...] Celui que je vois, n’est pas fort coquet [...] ». On peut noter qu’il dialogue familièrement avec ce double qu’il tutoie, puisqu’il s’adresse à lui comme à une part de lui-même : « [...] ta vilaine face me plaît, comme un autre moi-même. » Les résultats et réactions provoqués par ces métamorphoses sont aussi différents dans les trois extraits. Chez Giraudoux

trouve dans son « laboratoire » quand il réalise cette expérience : « Je cours vers ma chambre, je veux me voir dans le miroir de ma coiffeuse [...] Celui que je vois, n’est pas fort coquet [...] ». On peut noter qu’il dialogue familièrement avec ce double qu’il tutoie, puisqu’il s’adresse à lui comme à une part de lui-même : « [...] ta vilaine face me plaît, comme un autre moi-même. » Les résultats et réactions provoqués par ces métamorphoses sont aussi différents dans les trois extraits. Chez Giraudoux

lectures de textes, pratique d’écriture personnelle. Le but de ce travail de recherche est de construire les raisons et les modalités d’un apprentissage de l’écriture qui ne dissocie pas les usages ordinaires et artistiques du langage. Il a donc une double théorique et didactique. Notre travail se compose de trois parties s’imbriquant progressivement au fur et à mesure de la démonstration et de l’analyse. Après un bilan de l’enseignement de la lecture et du texte littéraire en classe de langue, nous