Tartuffe Religion

I- L'art de la rhétorique de Dom Juan : 1- Recours à la tirade : ⋄ permet à Dom Juan de dévoiler son argumentation et de révéler ses véritables sentiments envers la religion et l'hypocrisie. 2- Une parole efficace : Emploi du pronom indéfini " on ", pluriel " ils ", métaphores, personnifications et évocations concrètes " ferme la bouche ", " un bouclier "… contribuent à l'efficacité de sa parole ⎝ convaincre S et le spectateur de la justesse de ses idées, de son attitude 3- Une démonstration :

accusations se retrouvent dans de nombreuses pièces et notamment dans « Tartuffe ». Il y critique l'attitude des gens mais surtout des pères qui sous-estiment la famille et favorisent d'autres valeurs beaucoup moins importantes. Grâce à ce type d'argumentation l'auteur peut arriver à éveiller la réflexion critique du lecteur sur des questions d’actualité plutôt révolutionnaire à l’époque : critique du pouvoir absolu , de la religion , de la politique, de la morale traditionnelle , de la science actuelle

L'école des femmes est une satire de l'utilisation hypocrite de la religion. Moliere s'attaque à ceux qui invoque la dévotion à des buts personnels. Moliere a eu des problèmes avec les autorités religieuses à cause de cette pièce, mais ce sera pire avec Tartuffe et Don juan D'abord Arnolphe garde Agnès dans la bétise et l'ignorance. Puis il la terrorise en la culpabilisant et en la menacant de l'enfer. Il deploie le spectre de la religion chretienne "C'est un péché mortel des plus gros qu'il se fasse"(v599)

difficultés financières depuis l’interdiction de Tartuffe l’année précédente, et s’est tourné vers un sujet apprécié de ses contemporains : il s’agit du mythe de Don Juan, dont la première version connue de Tirso de Molina a déjà été adaptée en France et a connu le succès ; Molière espère ainsi redonner vie à son théâtre. Ce sujet devrait aussi, a priori, lui amener les bonnes grâces de la Compagnie du Saint Sacrement qui avait mené la cabale contre le Tartuffe, puisqu’il met en scène un libertin séducteur

exprimées sur un ton sérieux. Ainsi le choix de la comédie ou d’un ton ironique permet de faire passer plus facilement des critiques qui attaquent le fonctionnement de la société, qu’il s’agisse des inégalités, de la tyrannie du pouvoir ou de la religion : celui qui rit est davantage à l’écoute des opinions de l’autre, il est mieux disposé à entendre des critiques qu’il réfuterait dans un débat d’idées. En effet, selon le précepte antique, la comédie joue le rôle d’un miroir grossissant, et tend

l'arrestation de Tartuffe. Sont également condamnées, deux tendances sociales qui contestent l'ordre établi, inattaquable parce que voulu par Dieu: le désir de vivre en marge de la majorité et la volonté de libérer ses pulsions individuelles en refusant les impératifs de la collectivité. Enfin, Dom Juan et Sganarelle, personnages excessifs, s'excluent de la société par leurs comportements individuels et sont condamnés pour cela. Par ailleurs, même si Louis XIV est peu dévot, il considère la religion d'un point

L'hypocrite parle bien contre sa pensée, comme le menteur, mais son comportement suit des voies détournées qui révèlent une stratégie personnelle. Munāfiq (arabe ‏منافق, pluriel munāfiqūn) est un concept de l'islam, qui désigne un hypocrite en religion, quelqu'un qui pratique l'islam en apparence alors qu'il cache son incroyance intérieure (un kafir), parfois aussi sans le savoir. L'hypocrisie est appelée nifaq en islam. En arabe, en bengali et en urdu, l'expression de munafiq n'est pas principalement

« tapissier du Roi » Abandonne études en 1642 => rejoins la troupe « l’Illustre Théâtre » des Béjart. Comédien => auteur => administrateur Farces, comédies, comédies ballet et des tragi-comédies comme Don Juan (écrit à la suite de la censure de Tartuffe des dévots l’on critiqué). Don Juan est un mythe écrit pas Triso de Molina (espagnol) ⇨ réponse aux critiques de ce qui l’on censuré. Scène d’exposition => PB : La scène 1 de l’acte I est-elle une scène d’exposition traditionnelle ?

l’argent, 9 dernières répliques B. Qui mène le jeu ? qui gagne ? 1. 2 champs lexicaux dominants : la pauvreté (« aumône » l11, « pauvre homme » l13, « Le Pauvre »…) et l’argent (« biens » l15, « un Louis d’or » l33, « aise » l25 …) avec celui de la religion (« prier le Ciel » x 3 l 15 l 22 l 28, « péché » l 36)  définissent l’enjeu de l’affrontement : biens matériels ou fidélité à sa foie ? 2. le rôle de DJ qui mène le dialogue, essaye de tenter le Pauvre : -séduction par la parole : interjections

avide d’obstacles. Cette métaphore est récurrente dans le roman : aristocratie de la fin 18e s. désœuvrée, ambition et énergie + dans les boudoirs que sur les champs de batailles. ❑ Religion : VdV se montre très ironique sur la dévotion qu’il feint pour séduire Tourvel ( Valmont: comme (Tartuffe) et Dom Juan s’adonne à l’hypocrisie religieuse ( caract. majeur du libertin et enjeu du roman. Inversion des valeurs religieuses : • Merteuil = patronne des saints