Tartuffe éloge

Guide de lecture – Gorgias 2 Le dialogue entre Socrate et Polos (461b-481b) Polos vient prendre la relève (461b-461d) 1. Selon Polos, Gorgias a fait une concession qui a causé sa perte dans le dialogue avec Socrate. Laquelle ? Pourquoi aurait-il fait cette concession selon Polos ? Celle qu’il disait enseigner la justice à quiconque venait le trouver. Ainsi, tous les élèves de Gorgias se doivent d’être justes, mais il a annoncé plus tôt qu’on pouvait user de la rhétorique sans justice. Alors, par

humain B) Le discours de l’avocat - (l.22-23-24) Idée de pesanteur, oxymore avec «les heures interminables» et «eau incolore» - Prétention de l’avocat avec le «je» à la place de Meursault «moi aussi je» (l.11) -> redondance de l’égo  Eloge dithyrambique avec «éminent représentant du ministère public» (l.12) L’avocat se met en valeur - Discours ampoulé, expressions fleuries «j’y ai lu à livre ouvert» (l.13) «je me suis penché sur cette âme» (l.11) Discours direct de Camus

1- La stratégie du séducteur Dom Juan va toujours de conquête en conquête. Dom Juan et un homme qui agit, qui utilise la stratégie de la parole, il pose des questions et mène le dialogue. Nous pouvons le voir car il a comme procédés des phrases interrogatives, et il fait de longue réplique. Il utilise aussi le langage du compliments en faisant des portrait élogieux, de la flatterie, et il valorise. Pour cela il utilise des adjectifs mélioratifs "la belle" (r.5) "jolie taille", "mignon", "beaux"

Dom Juan Acte 1 scène 2 Molière Intro : -Biographie de Molière Plan détaillé : I) Eloge de l’inconstance 1) Blâme de la fidélité *DJ se montre en désaccord totale avec la fidélité : question rhétorique « quoi » ; rythme ternaire ; ponctuation affective *désaccord par l’ironie *vocabulaire dévalorisé : « demeuré » ; « renonce »  *pour lui le mariage c’est nié la vie. Perte de désir. Allusion à la mort : « nous nous endormons ». Il condamne cette immobilité, c’est un héros

Plan de la lecture analytique de la lettre IV de Chorderlos de Laclos 1/ une lettre à la fonction informative A/Rappel des intentions des deux protagonistes Refus du projet de la marquise.. Elle souhaitait que Valmont séduise une ''Jeune fille'' innocente pour elle ''Que me proposez-vous de séduire une jeune fille qui n'a rien vu...'' Exploitation et excuses de Valmont ''sous mon âme'' ''Ne vous lâchez pas et écoutez-moi.'' Présentation de son projet ''Le plus grand qu'il ait jamais Projet

choses avec application, d’où le vertige de l’imagination. C’est une question de regard. Derrière l’éloge du pain, c’est l’éloge de toute la création. Chaque chose existe car on l’a fait exister (= créateur). Les choses nous amènent à une réflexion. Eloge de celui a qui est destiné la création. En prenant le parti des choses, c’est une invitation pour le lecteur, à jouir de toutes les choses. On doit participer à cette création. Ouverture : Réflexions enrichissantes mais l’objet poétique s’adresse

sonnet. Registre lyrique. Forme poétique = sonnet. XVIeme siècle. Comparaison : ver 2 : « grand mer » (comparant) et ver 3 « Paris sans paire » (comparé). Mot répété trois fois : « tous, tout, toute » fait référence à la grandeur. 2eme quatrain : Eloge de la ville de Paris Ver 1 : Métaphore : « Paris est en savoir une Grèce féconde » Ver 2 : Comparaison : « Une Rome grandeur Paris on peut nommer » Ver 3 : Comparaison : « Une Asie en richesse on le peut estimer » Ver 4 : Métaphore : « En rares

Eloge de la folie , Erasme I. UNE LECON DE POLITIQUE A. UN DISCOURS PERSUASIF Prosopopée ( figure de pensee qui consiste a mettre en scene une personne qui n'est pas la comme si elle etait presente ou a donner la parole a une chose muette ou abstraite) Prosop. pour persuader le lecteur que le pouvoir des monarques & des princes est abusif. Conj. de coord l.1 "car" : folie est dans la demonstration marques de la 1ere per. omniprésente (l. 1.3.24.26.27.48) souligne le fait que la folie s'implique

Socrate veut transmettre dans Le Criton sa perception du devoir. Pour Socrate, il faut toujours suivre ses propres principes, et non les circonstances. Il ne faut pas suivre l'opinion de la multitude mais celle du juste (même si la multitude a le pouvoir de nous faire mourir). - 2.1 : il faut suivre les bonnes opinions qui sont le fait des hommes instruits et non des ignorants (la vérité est seule juge) + 2.2 : on le fait pour le corps - 2.2.1 : on consulte un médecin ou un gymnaste, etc.

Supériorité de la vertu sur l'amour : · Idéal stoïcien : s'élever au dessus du sort et des sentiments ; reprise de la raison sur la passion. · Eloge paradoxal du sort par Horace : il bénit le sort car c'est ce mauvais sort qui va lui permettre de devenir un héros = Surmoi : instance de la personnalité psychique dont le rôle est de juger le « moi » ==> Horace n'est plus un homme mais un mythe. Paradoxe des deux hommes : · Horace : Héros = spectacle a lui seul. Se montre au grand jour, s'expose