Tauride

la distribution des rôles. Les Kimris, Cimmériens, Cimbres ou Celtes, comme on voudra les appeler, peuples blancs mêlés d'éléments jaunes, auxquels personne ne prenait garde, débouchèrent tout à coup dans l'Asie inférieure, venant de la Tauride, et, après avoir ravagé le Pont et toutes les contrées environnantes, mirent le siège devant Sardes et la prirent [564]. Ces farouches conquérants répandaient sur leur passage la stupeur et l'épouvante. Ils n'auraient, sans doute, pas demandé

sur le combat des Genevois pour leur liberté – ou Les Guèbres – pièce issue de l’affaire du chevalier de La Barre – n’apparaissent pas dans notre corpus, d’autres œuvres au discours radical, et même anti-religieux, y figurent : ainsi, Iphigénie en Tauride de Guimond de La Touche, rejouée encore deux fois après sa création à la cour en 1758, ou l’Hypermnestre de Lemierre qui se substitue au répertoire à une autre pièce sur ce même thème. Au final, aucune de ces pièces ne voit sa forme travaillée par

dit, dans Eschyle, qu'Agamemnon son mari qui vient d'expirer, rencontrera dans les enfers Iphigénie, sa fille, qu'il a autrefois immolée. D'autres ont feint que Diane, ayant eu pitié de cette jeune princesse, l'avait enlevée et portée dans la Tauride, au moment qu'on l'allait sacrifier, et que la déesse avait fait trouver en sa place ou une biche, ou une autre victime de cette nature. Euripide a suivi cette fable, et Ovide l'a mise au nombre des métamorphoses. Il y a une troisième opinion, qui

arrière-plan annonce la tension : possibilité d’une alternative au sacrifice, pourtant attendu de façon pressante. 6. Artémis, prise de pitié, diffuse une brume et remplace Iphigénie par une biche au moment du sacrifice. Elle emmène Iphigénie en Tauride où celle-ci devient une de ses prêtresses. Question de synthèse 7. La terreur et l’effroi des personnages confèrent au tableau une tonalité tragique, mais il s’avère davantage épique par l’annonce de la péripétie qui va sauver Iphigénie, remplacée