Tel Père Tel Fils

sociale et culturelle et qui s’est traduite par la promotion de la femme marocaine par une participation efficiente dans différents secteurs de la vie publique. Dans le même ordre, et en empruntant la voie droite tracée par ses glorieux grand-père et père, Sa Majesté le Roi Mohammed VI, que Dieu le glorifie, voulant concrétiser son engagement pour une démocratie de proximité et de participation, répondant en cela aux aspirations légitimes du peuple marocain, en affirmation de la volonté partagée

Le commentaire guidé Le texte, choisi en raison de sa richesse et de son originalité, décrit la difficulté d'un père à exprimer ses sentiments pour son fils parti au front, difficulté liée à la fois au fait que cet homme est peu habitué à écrire et que le contexte social (l’action se déroule en Sicile) n’est guère propice à la manifestation des sentiments. Certains candidats ont rendu compte avec finesse de ce texte. Les nombreuses copies qui s’en sont tenues à une paraphrase révèlent des problèmes

intergénérationnelle peut aussi être vue dans l’optique « origine » : que faisaient les parents des agriculteurs et agricultrices d’aujourd’hui ? combien de cadres sont fils ou filles de cadres ? combien sont fils ou filles d’ouvriers ? Les deux optiques sont à la fois différentes et complémentaires. Par exemple, en France en 2003, 22% des fils d’agriculteurs étaient agriculteurs (optique « destinée ») ; beaucoup plus (37,3%) étaient ouvriers ; peu (9.2%) étaient cadres ou de profession intellectuelle supérieure

force de la passion de Phedre. C'est en particulier cette incroyable passion qui m'a touché dans cette œuvre. Je suis restée sous le choc de ces passions interdites: l'amour désespère d'une femme pour son beau fils, l'amour caché d'un homme pour la fille des ennemis héréditaires de son père. Je fais part maintenant, d'une citation de Phedre, qui m'a interpellé et beaucoup fait réfléchir, extraite de la scène de l'aveu « J'ai pris la vie en haine et ma flamme en horreur » (vers 308) Ce vers insiste

1) Alexandre Dumas fils est né le 27 juillet 1824 à Paris. Il est un auteur dramatique et un romancier du XIXème siècle et faisant partie du mouvement littéraire du réalisme, dont les objectifs sont de peindre le réel sans l'idéaliser, et de donner au roman l'expression la plus fidèle possible à la réalité. Ses principaux succès au théâtre sont La dame aux camélias (1852), Le fils naturel (1858) ou encore L'étrangère (1876). Il est le fils du romancier Alexandre Dumas (1802-1870) et de la couturière

Belle Plaideuse (1655) — la scène où sont mis en présence le père usurier et le fils emprunteur, ainsi que l’idée de compter dans la somme prêtée tout un lot de marchandises inutilisables. Harpagon, par ruse, fait avouer à Cléante, son fils, qu’il aime Mariane; le vieillard prétend imposer ses droits. Une pseudo-conciliation tentée par maître Jacques, cuisinier-cocher d’Harpagon, n’aboutit qu’à aggraver la rupture entre le père et le fils. Sur ces entrefaites, La Flèche — valet de Cléante — s’empare

Priam son fils Politès, avant d’être assassiné par le même meurtrier que son fils. Qui plus est, Pyrrhus tue aussi Polyxène. Au partage des esclaves, c’est Andromaque que Pyrrhus obtient : il l’emmène à Buthrote, ville d’Epire dont il est le roi. Hector est un Troyens, fils du roi Priam et d'Hécube. Il est le frère de Pâris, l'époux d'Andromaque et le père d'Astyanax. Priam, incapable de combattre en raison de son âge, en fait le général en chef des Troyens. Achille est un Grec, fils de Thétis

et celle moderne du langage impossible, dans un déroulement implacable. Sans crier gare, Hippolyte, le fils de Thésée, et Théramène son précepteur surgissent dans cet espace, forçant le public au silence. L'intensité prend place, la quête du père disparu est liée à la fuite de deux femmes : Phèdre " la fille de Minos et de Pasiphaé ", dernière épouse de Thésée et véritable marâtre de son beau-fils ; Aricie, le dernier membre, immaculé et innocent, d'une fratrie traîtresse à la famille royale d'Athènes

Dieu n’est pas Tout-Puissant. De ces deux années passées au centre catéchétique c’est cette phrase qui m’a marquée. Comment est-ce possible ? J’y croyais moi en ce Dieu qui intervient tel un magicien, qui vient nous aider quand on en a besoin. J’ai réalisé que j’avais une relation fausse avec Dieu. Il est vrai que le Nouveau Testament ne nous parle pas du Dieu Tout-puissant car le sauveur meurt dans la souffrance. Cependant il est Tout-Puissant d’amour et son seul cadeau est sa présence. Dieu n’est

sensible et poétique. Ici, La chute d’Icare représente effectivement le goût de Saraceni pour les couleurs, puisqu’on y trouve aussi bien du rouge que du vert, du bleu que du blanc ; son travail sur les draperies est également observable tant sur le père d’Icare que sur l’homme à dos de cheval.         Une peinture, l’image d’un mythe :          Deux hommes, un pêcheur et un cavalier, se reposent paisiblement au bord de la mer. Alors qu’ils sont plongés dans leurs activités, deux hommes quasiment nus