Temporalité

véritable réalité de durée : ne touche ni hommes, ni destins. « Dans le roman, sens et vie se séparent et, avec eux, essence et temporalité ; on pourrait presque dire qu’en ce qu’elle a de plus intime, toute l’action du roman n’est qu’un combat contre les puissances du temps » (p. 121) « L’Education Sentimentale de Flaubert repose sur une expérience vécue de la temporalité et c’est parce qu’elle y fait défaut, au contraire, parce qu’ils ne saisissent pas le temps que sous son aspect négatif, que

pour être une activité humaine, l’art n’en a pas moins une place à part dans notre monde. Arendt aborde ce thème : quelle est la spécificité de l’activité artistique ? Pour Arendt, l’art comme toutes les activités humaines, est marquée par une temporalité propre (thèse) : l’œuvre d’art se distingue donc des autres choses par sa durée. L’œuvre d’art est potentiellement immortelle. Comment peut-on encore expliquer la spécificité de l’œuvre d’art lorsque l’art a été réintroduit parmi les activités

d’une équipe de soutien à la mise en œuvre (BF) 9 3.3. L’implication des acteurs au sein de l’Université et des composantes (YJ) 9 3.4. La formalisation de procédures de mise en œuvre, d’alimentation et de fonctionnement (BF) 9 3.5. Une temporalité à gérer : une démarche sur deux ans (YJ) 10 4. LES PROPOSITIONS DE STRUCTURATION DU GUIDE (YJ) 10 4.1. Un plan thématique 10 4.2. Un plan « processus de mise en œuvre », avec exemples… 10 INTRODUCTION La liste des personnes rencontrées

Pour des raisons purement heuristiques, il convient de distinguer entre trois dimensions de l’histoire : la dimension chronologique de la temporalité, la dimension géographique de l’espace, et la dimension sociale des pratiques. En ce qui concerne la première dimension, qui jette souvent de l’ombre sur les deux autres, il est important de rappeler que la temporalité est elle-même un élément de part en part historique 15. Étant donné que le temps, tel qu’on le connaît, est un phénomène humain, il varie

est raconté par le narrateur en travers du point de vue d’Emma. Emma n’apparaît que vraiment, dans son ‘’dialogue’’ qui n’est enfaite qu’une pensée. Il y a beaucoup de marques de temporalité tout au long du passage, ce qui n’est pas forcément le cas dans le reste du livre. Tout en ayant ces marques de temporalité, l’histoire n’avance pas. Les heures, les semaines, les mois passent sans que rien ne se passe.

toujours faire quelque chose de ce qu'on a fait de nous.» Prendre conscience de soi ici, doit être compris dans le sens où le sujet doit rester responsable à chaque instant de ses actes, et être capable d’y répondre. B. La conscience et la temporalité En se libérant plus ou moins du déterminisme fixé, l’homme s’offre la possibilité d’être toujours un autre ce qu’il était, qu’il peut ainsi considérer comme un simple étranger. Mais si il prend ainsi conscience de soi, il comprend parfois qu’il

conscience n'est pas uniquement composée du moi présent , elle nécessite de se baser sur le passé et d'en puiser les ressources nécessaires à la création d'un moi futur. Bien que nous conaissions la relation de la conscience avec les différentes temporalités, il reste plus difficile d'en donner une définition ainsi que son utilité. Dans son texte Alain tente de donner une réponse à la question suivante : Qu'est-ce que la conscience ? En effet, la conscience n'est pas un élément facilement définissable

la destinée 2) le temps, marque de notre impuissance 3) le thème de la fuite du temps Chapitre 2 La réalité subjective du temps 1) l’expérience immédiate de la réalité du temps 2) la nature du temps 3) l’analyse psychologique de la temporalité 4) actualité des analyses augustiniennes Chapitre 3 La réalité objective du temps 1) La conception du temps selon la physique classique 2) Les caractéristiques de cette représentation Chapitre 4 le temps comme forme a priori de la sensibilité

je peux réellement agir, car je ne peux au mieux qu’influer sur mon futur, et je ne peut pas modifier mon passé. Or dans la pensée stoïcienne, le passé appartient à l’inerte, mon passé est mort car je n’ai aucune emprise sur lui Par la temporalité de mon existence, il y a une césure entre mon passé (mort) et mon présent (action=>vie) et donc une exclusion de la vie et de la mort la vie est également contraire à la mort biologique, car la mort. L’évènement futur sur le quel je n’ai

Temporalités dans la recherche clinique Autour de la notion psychanalytique d’après-coup Philippe Chaussecourte Dans le champ de l’éducation et de la formation, des chercheurs se sont attachés à préciser la nature des liens entre psychanalyse et éducation-pédagogie, s’inscrivant ainsi dans une tradition dont on trouve une trace dès 1908 dans l’histoire de la psychanalyse (Ferenczi, 1908 (1968)). Un certain nombre de travaux actuels témoignent de ce que la question de l’étude du nouage des