Temporalité

filmer le quotidien de l’amour en temps réel mais plutôt de construire cinématographiquement une temporalité qui correspondrait à celle de l’amour. Tenter d’exprimer cinématographiquement le regard amoureux, la fluidité d’un mouvement. Il n’y aurait plus de frontière entre le temps du voyage et celui de la vie. Le voyage amoureux construirait un espace-temps inédit, mettrait en jeu différentes temporalités, transformerait activement la vision. L’amour tout comme le cinéma modifie profondément notre

romantisme allemand. Il connaîtra ainsi des crises de folie (on le retrouvera pendu). Ce bref poème est constitué de trois quatrains en octosyllabes. Le thème est celui de la rencontre éphémère d’une jeune fille dans un jardin de Paris. Cependant la temporalité n’est pas toujours facile à décrypter. Ier axe : l’opposition entre jeunesse et vieillesse : - Nerval évoque l'archétype féminin de la jeune fille. L’article défini « la jeune fille » la désigne comme un type universel. - Pour évoquer cette jeune

qu’il exprime la nostalgie d’un monde divin et plein. Vous pouviez également penser aux analyses de Sartre lorsqu’il montre en quoi le désir renvoie à l’inscription de notre existence dans la temporalité. Le désir est ainsi l’expression de notre finitude c’est-à-dire l’ouverture de notre conscience à la temporalité qui fait que nous sommes toujours portés au-delà de nous-mêmes. De nombreuses références étaient donc possibles ici pour montrer en quoi, au premier abord, le désir ne se satisfait pas de

rompre avec la conscience serait aussi une ruptue de toutes possibilités de reconnaître une chose et son sens. Le temps étant un objet de la conscience, devenir fou entrainerai la suppression de la conscience, de son effet, ou la modification de la temporalité d'une conscience commune. Pour appuyer notre propo le personnage principale de livre « fight club » de Chuck Palahniuk, Le protagoniste dédouble sa personnalité en vue de rompre avec la linéarité du temps qui caractérise son quotidient de consommateur

affirmation semblant paradoxale qu’il débute une réflexion à vocation universelle. L’universalité du temps crée un rapport commun des humanités au temps. C’est ce rapport que Pascal semble interroger. Le problème du temps – et d’ailleurs de la temporalité – est le problème philosophique par excellence. Le temps présent n’est pas le même pour tous : Pascal y réfute là le Carpe diem de Horace. L’épicurisme – à savoir la satisfaction du plaisir au travers du seul temps présent – n’est qu’une illusion

l’existence elle-même, de son énigmatique contingence, que doit se soucier la réflexion – et non des essences ou définitions a priori. Heidegger montre ainsi que le Dasein (l’être-là) de l’homme implique une relation immédiate au monde et à la temporalité, d’où peut naître l’angoisse – où transparaît la disponibilité de l’existence. ■ Lorsque Sartre souligne ensuite que, pour l’homme, "l’existence précède l’essence", cela indique qu’aucun absolu ne peut définir l’homme ou orienter sa conduite

question du temps et par la figure d’une femme future. Pour cela nous verrons d’abord la question de l’identité du poète pour ensuite nous intéresser à la souffrance en lien avec la culture et l’amour enfin nous aborderons la question de la temporalité et de l’écriture comme refuge, comme lieu de rêverie. Pour que notre développement soit le plus clair possible nous allons traité dans chaque sous partie les poèmes dans l’ordre du texte et voir en quoi ils répondent chaque idée. I La question

------------------------------------------------- Texte 1 : la mort du roi Présentation du texte : auteur, année, présentation de l'oeuvre et du texte Lecture Question posée, et annonce du plan ------------------------------------------------- I Une scène tragique A La temporalité tragique : - le temps du mythe : - la nuit : - le sang qui s'écoule, image de la fatalité B Une mise en scène théâtrale - un espace intermédiaire et symbolique - la position des personnages -------------------------------------------------

l’oblige à choisir, or choisir c’est renoncer. De la même manière cela l’amène à définir son mode de vie, ses actions et autres car elles doivent avoir une places dans son espace temporel. Définir c’est limiter ; l’homme est donc contraint par sa temporalité à se limiter. Ainsi, il est difficile pour l’homme dans ces conditions de trouver un sentiment d’épanouissement: le temps lui impose ses choix. L’illusion du bonheur est dans ce cas-ci la mémoire, qui par les souvenirs nous donne l’impression de

personnage hors du temps : Selon Pascal, « nous ne nous tenons jamais au temps présent […] si imprudents que nous errons dans des temps qui ne sont pas nôtres. » (Pensées). Le narrateur de Sylvie semble correspondre à une telle conception. La temporalité dominante dans la nouvelle est, en effet, le passé. Mais quel passé ? Les souvenirs du Parisien évoquent, grosso modo, trois passés correspondant à son enfance (époque marquée par l’apparition fulgurante d’Adrienne), à son adolescence (époque de