Temporel et spirituel

I - UN PAYSAGE IDةAL A - Comme dans un rêve * souvenir lointain (passé composé, imparfait) * implication de l’auteur : "je" * titre B - Une description paradisiaque * champ lexical d’un idéal de vie * aucun indice spatio-temporel II - UN PAYSAGE QUI MET EN ةVIDENCE UN ART DE VIVRE A - Par son contenu * synesthésie (les 5 sens correspondent) * les 4 éléments (eau, air, terre, feu) * exotisme (paysage lointain, Grèce) B - Le Spleen * Champ lexical de

Hadrien date de lui-même le moment où sa gens bascule vers d’autres valeurs. C’est l’une des étapes de ce basculement qui est exposé dans le récit de l’initiation au culte de Mithra, page célèbre des MH par son caractère spectaculaire, exotique et spirituel. Est-il besoin de rappeler que l’abandon des vieilles valeurs et le basculement vers autre chose n’est pas sans rapports avec l’état d’esprit constant de MY, notamment après la 2e guerre mondiale ? Lecture / - Composition / Au moment de présenter

entre ma nature morale et ma nature physique ? Une question qui va devenir : quel est mon centre de ralliement ? Pour les chrétiens c’était la foi, la religion car ça leur a permis de trouver leur unité. L’unité chrétienne se fait grâce à l’unité spirituelle qui a ensuite permis de trouver l’unité entre la nature physique et la morale. Le grand bouleversement vient avec la Renaissance et l’essor des sciences qui impulse le fondement du naturaliste car cet essor donne l’idée que l’explication de l’homme

tout d'abord le réveil de la nature par le poète, ensuite que ce voyage physique est en faite une quête amoureuse. Enfin, cette expérience se transformera en un voyage spirituel dévançé par le rêve. Nous nous poserons donc la question suivante: En quoi ce voyage physique qui n'était qu'un rêve se transforme en un voyage spirituel? I/ Aube, le récit d'une quête amoureuse 1. Lorsque aube rime avec naissance Dès le premier vers, le Poète personnifie la femme avec l'Aube, «j'ai embrassé

saintes contre de l’argent (simonisme). Par exemple, pour obtenir un évêché des candidats offrent de l’argent à un prince. Souvent ce trafic est justifié par l’intérêt du candidat à posséder des terres ou autres revenus (le temporel) qui sont attachés à la charge d’évêque (le spirituel). Enfin, le pape doit être désigné désormais non plus par un empereur ou un roi mais élu par des cardinaux. L’Église souhaite contrôler la désignation des évêques et des abbés. Une longue lutte oppose alors la papauté aux

dignitaires ecclésiastiques (évêque : clergé séculier, et des abbé = clergé régulier) qui vont devenir en quelque sorte vassaux du roi. Ils ne seront pas vassaux pour leur fonction religieuse, c’est bien ici l’adjonction à cette dimension spirituelle d’une dimension temporel, politique. A coté des principautés laïque vont se formé des principautés ecclésiastique. Le dignitaire à la tête de cela aura le statut de duc ou de compte on aura donc des princes évêques ou des princes abbé.(Les princes évêques de

variations d’éclairage : les changements de points de vue -Un regard d’esthète ( sermon très pathétique / Belle musique ) -Inflation des détails visuels et sonores fonctionnant comme des didascalies -Un tempo alerte ( passé simple, indicateurs temporels, « et », ellipse ) -Une esthétique classique : économie de moyen/syntaxe épurée ( phrases juxtaposées ou coordonnées, rôle du « et » ) b) Une scène carnavalesque : -Costumes et déguisements : Mitres en papier : Privées de solennité. -Renversement

pourrait trouver facilement dans un film ou dans un roman. Des verbes d'action au présent de l'indicatif dans un poème en alexandrins : « prennent » (v. 2), « suivent » (v. 3), « laissent » (v. 7), « agace » (v. 11), « mime » (v. 12). Des adverbes temporels au début des 2 premières strophes : « souvent » (v. 1), qui marque la fréquence de l'action, « à peine » (v. 5) qui souligne l'irruption d'un événement. II. (Comment ?) L'emploi du procédé métaphorique pour comparer l'albatros et le poète a)

chrétien ? 1 L’Église et la société politique A La crise de l’Église au XIe siècle L’Église traverse une grave crise morale qui se manifeste par : – La simonie c’est-à-dire le trafic des charges ecclésiastiques ou des biens spirituels (sacrements…) pour un prix temporel (somme d’argent, présent matériel, protection). Ainsi, les souverains nomment les évêques ; les paroisses rurales sont les fiefs des seigneurs. – Le nicolaïsme c’est-à-dire le désordre des mœurs (mariage et concubinage des clercs

supériorité du pouvoir spirituel sur le pouvoir temporel influence donc toujours la définition du droit. Cette influence ne s'arrêtera pas avec les temps modernes alors même qu'a partir du 16ème siècle le pouvoir temporel (le roi) à pris l'ascendant sur le pouvoir spirituel (le pape). Le souverain français reste un roi très chrétien, il doit donc garantir la justice, une justice conforme à la morale catholique. Toutes fois, cette distinction entre le spirituel et le temporel aura à terme une incidence