Temporel et spirituel

que 2 sources de l'obéissance possible: Endogène Exogène Cette essence est extérieur ou intérieur au hommes ? A. Souveraineté de droit divin Historiquement, sont les plus anciennes. Les philosophes ont posées les bases de fondement spirituelles (il y a plus de 200 ans). Elles ont engendrer nos sociétés actuelles. *Conception mythiques : Elles sont issues de société qui ont penser nos société de façon mythiques, en envisageant l'origine dans laquelle les Dieux se penchait sur les hommes

texte. On attend également une introduction et une conclusion. 1. Comment le narrateur capte-t-il l'attention du lecteur? 1.1 Un cadre exotique : - L'éloignement spatio-temporel. Les indices qui permettent de se situer dans l'espace (Arabie heureuse) et le temps (époque historique du sultan Yaya) fixent un cadre spatio-temporel qui rappelle celui des contes orientaux, comme Les Mille et une nuits. - La présentation des personnages (les noms orientaux des personnages humains,leur fonction, l'animal

mort). Du point de vue de l’ordre intelligible, il peut être grand. En effet, par sa pensée, c’est-à-dire par sa faculté de juger de toute chose, par sa capacité à donner ou à chercher du sens à ce qui l’entoure et à son existence, par sa dimension spirituelle, il échappe à sa faiblesse. Il est un être à part, ayant une dimension morale. Pascal commence par établir sa thèse en usant de la métaphore du roseau, ceci afin de souligner sa faiblesse mais il indique d’emblée un retournement et donc la dimension

appel. Il est esprit puisqu’il est capable d’adorer en esprit Celui qui n’est qu’Esprit. Il est esprit, c’est-à-dire qu’il peut s’affranchir de toute limite temporelle et spatiale. Non pas toutefois en méprisant la durée mobile et l’étendue divisible où son être physique est engagé, mais en faisant, du déploiement quantitatif et temporel, l’expression, le symbole et comme le sacrement de l’Esprit. Tout le mystère de l’Art est là : extase de la matière dans l’ivresse de l’au-delà qui aimante

 (présentation du poème) Comment Victor Hugo choisit-il d’évoquer la mort de sa fille à travers ce texte ? (problématique) Nous verrons tout d’abord que ce poème constitue une œuvre très personnelle, avant de montrer qu’il décrit un chemin réel et spirituel vers la fille défunte du poète. (annonce de plan) I- La dimension personnelle du poème.   (phrase d’introduction de la partie avec rappel du thème lors de la rédaction)  a) Un lyrisme romantique.  Omniprésence du poète ; dès le second vers première

sommes que des créatures, des hommes. NS a dit « Sans moi, vous ne pouvez rien faire. ». Sans ses grâces qu’Il nous accorde, nous ne pouvons espérer gagner le Ciel, il faut donc les lui demander. On peut tout demander à NS, même les biens temporels : « Demandez et l’on vous donnera ; cherchez et vous trouverez, frappez et l’on vous ouvrira ». « Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, je le ferai ». Cela montre que l’on met toute notre vie sous le regard de Dieu car on reconnaît que

paysans sont soumis à la hiérarchie féodales, tous sont sous la main du roi. Par la suite, le roi est considéré comme souverain par dessous tous. Le Pape joue un rôle dans cette évolution en affirmant que le Roi de France n'a pas de supérieur au temporel dans la bulle Per venerabilem. Le passage vers la souveraineté s'amorce. A la fin du XIII ème siècle, la théorie de la suzeraineté permet de préparer le passage à la souveraineté. Cette transition à lieu le siècle suivant. II –

service de la vision du monde du romancier. 1) Le jeu entre fiction et réel : Le début de La peste se présente comme une chronique romanesque qui joue sur le rapport entre la fiction et le réel. Le narrateur est amené à poser le cadre spatio-temporel. La scène se déroule à Oran, une cité algérienne perçu comme un labyrinthe. Le lecteur de l’époque peut ainsi se repérer géographiquement le lieu de l’action. Il insiste particulièrement sur sa banalité et en fait ainsi le cadre d'un mythe a portée

de droits divins Par la cérémonie du sacre, le monarque du royaume de France devient le représentant de Dieu sur terre. « Le roi est appelé le plus noble, le très-chrétien, le défenseur de la foi et de L’Eglise et il ne reconnaît nul souverain temporel d’être au-dessus de lui » Avec cet extrait, Jean Golein illustre bien le caractère divin du roi de France. Par le sacre royal, le roi devient le représentant de Dieu sur terre, on peut donc considérer que c'est un monarque de droits divins

chrétiens, notamment la branche romaine, entrèrent en conflit autour des lieux saints. Si ces croisades avaient pour objectif affiché de sauver Jérusalem des « infidèles », il y avait à côté de cette volonté « toute religieuse » d’autres bien « temporelles ». Il s’agissait - entre autres - de trouver une solution à des modifications sociales et démographiques survenues en Europe et notamment en France. L’incitation à aller en découdre ailleurs avait pour but de vider les campagnes du trop-plein de