Temporel et spirituel

le ciel comme la mer au Moyen-âge est un espace inconnu, inquiétant, il faut faire confiance en Dieu pour le rejoindre, avoir confiance c’est avoir la Foi (fides) qui permet d’obtenir le salut. Le pèlerinage est une démarche spirituelle, physique et un investissement temporel et matériel (coût financier). La beauté du paysage, son immensité, sa grandeur est à l’image de l’immensité, de la beauté et de la grandeur divine. C’est un paysage soumis aux éléments naturels, force du vent, tempêtes, marées

personnalisation du pouvoir. Dans cet environnement critique, l’Etat est mis en difficulté au même titre que l’église en Europe .A cet égard ,il est intéressant de voir comment les biens de cohabitation ont conduit à une séparation surprenante ente l’autorité spirituelle et religieuse .cette entreprise était l’œuvre exclusive de l’évêque saint Augustin qui s’est donné pour émission défendre le christianisme en rédigeant une œuvre originelle «la cité de dieu » .un deuxième élément semble caractériser le moyen âge

direction de conscience est plus mauvais qu’injurier un mendiant selon cette même direction de conscience. La religion est une affaire intérieure, c’est la foi intérieure. Les intérêts temporels et spirituels sont différents. Liberté totale de culte à condition que cela ne porte pas atteinte aux intérêts temporels de l’état. Aucune religion n’a le droit de commander. L’athée n’est pas plus mauvais citoyen que le croyant. Le rôle de la religion est de favoriser l’adhésion des hommes aux lois de l’état

met en avant le fait que le roi est l’élu de Dieu par l’onction de l’archevêque de Reims. Le pouvoir est de droit divin, le roi dépend de l’Eglise. Cet engagement de Philippe Ie est un engagement mais assure le lien spirituel du roi face à l’Eglise, lien auquel s’ajoute un lien temporel et matériel. B) L’autorité pontificale - (ligne 60 à 63) «  A sa suite, il y avait les légats du Siège romain(…) A leur suite étaient les archevêques, les évêques, les abbés et les clercs.  L’autorité du Pape

le vin deviennent le corps et le sang du Christ, tout en restant du pain et du vin ; il n'y a pas changement de substance mais coexistence de deux substances. Luther admet l'ordination des pasteurs, ainsi que le contrôle du pouvoir temporel sur le pouvoir spirituel, garant de l'orthodoxie face au pullulement des réformes et d'une morale stricte. Les fidèles adultes continuent à recevoir un enseignement religieux, ainsi que le enfants.

Lundi 7 janvier 2012 Commentaire composé sur " Demain dès l'aube " -Le recit d'un voyage spacial et spirituel : 1) Un long voyage dans l'espace et le temps Tout d'abord, V.Hugo nous expose un cadre spatio-temporel pour que l'on puisse situé l'évènement qui va se dérouler par la suite : " Demain,dès l'aube ,à l'heure où blanchit la campagne " (v.1) et " soir " (v.9). On connait donc le fait que son voyage

de Quierzy, signé par Charles le chauve de 877 qui établi l’hérédité dans les domaines et les titres. La féodalité a réussi à maintenir une paix relative de presque un millénaire dans un monde ou la totalité du pouvoir temporel était avec la bénédiction d’un pouvoir spirituel incontesté, aux mains de professionnels de la guerre. Leopold Kohr décrit ainsi un conflit typique du moyen âge : le duc de Tyrol déclara la guerre au margrave de Bavière pour un cheval volé la guerre dura deux semaines.

« malheurs des temps » inondent les représentations de l’au-delà.Quelles stratégies les fidèles peuvent-ils mettre en place pour se préparer chrétiennement à l’au-delà aux XIVème et XVème siècles alors même que l’Eglise, traversée par une crise spirituelle sans précédent, ne parvient pas à apaiser l’angoisse de la mort omniprésente du fait des « malheurs des temps » ?Pour répondre à cette questions, nous pouvons nous appuyer sur les travaux d’historiens comme Hugues Neveux, pour qui l’effondrement

Juifs. L’APPARTENANCE RELIGIEUSE ET LE CULTE Les 5 piliers de l’islam : -La confession de foi ou chahada -La prière -Le jeûne du mois de Ramadan -Le pèlerinage à La Mecque , hadj -L’aumône légale ou zakât LA DISTINCTION SPIRITUEL TEMPOREL : DEUX CITES Dans cité antique, définie par Fustel de Coulanges au XIX, salut était surtout respect de l’ordre civique, lié à la romanité. Morale et religion liées à la politique. Or, chrétiens refusèrent de diviniser l’empereur. Distinguent

Nombreux sont les récits de voyage où la découverte du monde extérieur se trouve doublée d’un processus d’apprentissage et d’initiation qui ne sont pas sans polir et parfaire le potentiel intérieur et spirituel du voyageur. C’est le cas da la littérature de voyage au XVIs, et notamment chez Jean de Léry dans son Histoire d’un voyage faict en la terre du Brésil ; c’est du moins ce que semble confirmer la citation du critique : « L’œuvre de Jean de Léry est