Temporel et spirituel

chaque vers Ex : avec le vers 1 qui se décompose, grâce à la ponctuation, en gradation 2/4/6 => 2 césures. --Rythme plus propre à la prose : haché et vivant. c. la situation spatio-temporelle -Enonciation propre au récit : situation spatiale établie (dans le ciel, sur le navire) -Etablissement du cadre temporel : souvent => aspect itératif. Début du poème par un adverbe de temps qui marque la répétition, l’habitude, la lassitude = voir que l’Ennui est le pire des maux pour Baudelaire dans «

» mais ensuite les souvenirs de l' « enfant » sont évoqués à la troisième personne et Camus ne donne aucune indication précise pouvant aider le lecteur. Certes le système verbal employé rappelle le récit autobiographique : après les connecteurs temporels « maintenant encore, après de longues années »? on trouve les temps du récit rétrospectif au passé, le passé simple et surtout l'imparfait puisque la description est dominante dans cet extrait. Le présent est utilisé, utilisé, néanmoins il a différentes

scientifiques). LA RENAISSANCE ET LA REFORME/ EMERGENCE DE L’INDIVIDU MODERNE LA REFORME Moment d’une dissociation (schisme) à l’intérieure de l’Eglise catholique (issu de l’occident). Conflit avec la puissance temporel, prétention du pape à vouloir intervenir dans les matières temporelles. Difficultés aussi à l’intérieur de l’Eglise, contestation de l’autorité du pape (entrainant des divisions, des condamnations = force, conciliation entraine unité). Cependant la tentative d’unifier le dogme et la

géographique – à l’autre, la beauté qu’il manifeste reste également forte et intense. Par conséquent la notion d’œuvre d’art connote quelque chose de statique, sans rapport avec le niveau technique ou social de son époque, et qui donc se situe en dehors du temporel. Toute société, archaïque ou technologique, oppressive ou libérale, riche ou pauvre a produit des choses belles et une société opulente et libérale ne produit pas des œuvres plus belles qu’une société indigente et oppressive. La musique de Gershwin

publiques | MORALEEnsemble des règles de propositions et principes qui permettent à une personne de vivre en collectivitéFort interneSanction sur la conscience | RELIGIONEnsemble des règles de conduiteConforme/non conformeSanction temporelle limitée et acceptée (spirituelle)Fort interne et externe | SAVOIR VIVREComportement positif en société, savoir vivre ensembleFort externe Convient/convient pasPas de sanction ou peu importante |

siècle, cette défense est nécessaire compte tenu du fait que le roi ait du mal à asseoir son autorité au sein de son royaume. Le Sud du royaume et les régions commencent à échapper à son contrôle direct : certains détenteurs de l'autorité temporelle et spirituelle lui tournent le dos. La situation est délicate pour Hugues Capet comme va nous le présenter l'abbé Abbon Fleury dans cet extrait de sa « collection canonique » : il semble isolé sans soutien aucun. Le temps de prospérité royale des carolingiens

l’individu libre est celui qui n’est soumis qu’à la loi, à la nécessité. Le but de Rousseau est individualiste mais les concepts de volonté générale sont pour l’ordre public. La doctrine chrétienne repose sur la distinction entre le spirituel (le pape) et le temporel (le Roi).

vérité… SA vérité, c’est un rebelle au sens du latin rebellis, de re, et bellum: celui qui recommence la guerre, mais pour son propre compte… C’est cet engagement total d'un individu ou d'un groupe qui assume toutes les conséquences matérielles et spirituelles de ses choix que les dissidents du XII & XIIIième siècle vont mettre en acte. Nous examinerons les différents foyers de dissidences tel qu’ils sont apparus, développés ainsi que leurs fins, plus ou moins tragiques, ou leur continuation. Nous

règne. L'Empire germanique ayant été abattu, le royaume de France, qui est l'Etat le plus puissant d'Occident, se trouve directement confronté aux prétentions théocratiques du pape Boniface VIII, lequel affirme toujours la supériorité du pouvoir spirituel qu'il représente sur celui des souverains et dirigeants laïcs. Depuis le début de la dynastie capétienne, les monarques avaient développé de bonnes relations avec la papauté, mais deux facteurs vont initialiser le conflit : - Incité par ses légistes

poursuit en effet des fins dites supérieures qui la différencie de la société civile(temporel/spirituel). Ainsi à la ligne 92 « Comme la fin à laquelle tend l’Eglise est de beaucoup la plus noble de toutes, de même son pouvoir l’emporte sur tous les autres et ne peut en aucune façon être inférieur, ni assujetti au pouvoir civil ». Plus encore, la société civile a non seulement pour but de dispense des biens temporels à ses sujets mais aussi de « faire respecter la sainte et inviolable expérience de