Temps Profane Temps Sacre

plusieurs dieu. Ce n'est pas la croyance en un seul dieu qui définit la religion. =>C'est le sens du SACRE qui définit la Religion. Exemples : Rudolf Otto : Le sacré Mincea Eliade : Le sacré et le profane. Roger Caillois : l'Homme et le sacré. Vient du mot lation sancio : rendre qqch d'inviolable. Donne également le mot Sanction. R.Otto= Sentiment du Mysterium tremendum. Ambivalence du sacré:1) Fascination, 2) Répulsion. => La Religion par rapport à la société, Le rapport de l'homme à la

être sous le soleil le plus éclatant tout en étant dans les ténèbres. C'est cette différence de conception de la notion de Lumière, qui sépare le profane de l'initié. La Lumière est donc esprit et dans le cas de l'initié elle devient l'esprit de Lumière, la reconnaissance de l'âme, de son âme laquelle est un fragment de l'âme universelle hors du temps et de l'espace. La lumière dans le rituel Lors de l’ouverture de la loge, le rituel définit les fonctions nécessaires pour que la loge soit éclairée :

construit au fur et à mesure, employant huit échel-les modales, précisant les hauteurs et le nom des notes, s’aidant pour mémoire de la notation. La musique s’émancipe peu à peu, donnant naissance au drame liturgique et aux mystères. La musique profane se démocratise également avec l’apparition des trouvères et troubadours dont les plus grands noms sont Adam de la Halle et Guillaume de Machaut. Vient ensuite l’ère de la polyphonie, ce que l’on appelle plus communément l’Ars Antiqua (IX° - XIII°

comme l'atteste son origine latine, cad. le christianisme, excluant les autres croyances religieuses du champ de la foi ou les ravalant au rang de superstitions (cf. ethnocentrisme), dans la réalité des faits, les religions sont multiples, et dans le temps et dans l’espace. Toute religion est un fait de culture, est une composante de la culture, au même titre que la langue ou l'organisation sociale : le phénomène religieux, à l'origine, semble obéir au principe suivant : «cujus regio, ejus religio»

silence à des degrés et il est différent selon l’opinion et l’expérience que nous en avons. IL en est un particulier que je vais aborder c’est le silence maçonnique de l’apprenti. Il me semble utile de faire une analogie avec le silence du monde profane pour mieux en comprendre les résultantes dans le monde maçonnique. On peut éprouver au sujet du silence, des sentiments qui sont contraires : amour, désir ou peur et parfois haine. Je passe sur le silence repos, ou encore le silence bénéfique

d’initiation. En préambule, je voudrais partager avec vous mon approche d’apprenti du symbole. Le symbole, fondement de notre travail en tant que maçon, accessible à tous mais bien souvent négligé est pour moi la clé majeure du cheminement vers le sacré et ainsi parvenir à une véritable transformation de l’être. Il est le point de rencontre entre l’apparence et plusieurs signifiés, càd plusieurs idées. Quelles ressources ai-je donc besoin pour en décoder son langage ? Pour pouvoir tendre vers

les religions déistes, rites qui n'impliquent aucune idée de divinité - Recherche d'une définition positive. - Distinction des croyances et des rites. – Définition des croyances. - Première caractéristique : division bipartite des choses en sacrées et en profanes. Caractères distinctifs de cette division. - Définition des rites en fonction des croyances, - Définition de la religion - Nécessité d'une autre caractéristique pour distinguer la magie de la religion. - L'idée d'Église. -Les religions individuelles

Religere (recueillir) : cela renvoie à l'idée d'observance, de scrupule. La religion a donc à la fois un aspect social (des pratiques rituelles et la création d'une communauté) et un aspect individuel (la piété et la foi). 2L'homme, un animal religieux De tout temps, une forme de religion a existé dans les sociétés. Même à la Préhistoire, on sait que les hommes vouaient un culte aux morts. L'homme semble donc être un animal religieux. On situe souvent l'origine de la religion dans la conscience qu'a l'homme de

comme si elles portaient à travers l'invisible la voûte étoilée. Le rituel Dans le rituel, au niveau de l'apprenti, les trois colonnes apparaissent après la couverture extérieure et intérieure du temple, et lors de l'entrée dans le temps sacré et l'espace sacré. A l'ouverture des travaux le M\ de C\ précède le  F\ Expert, il allume à l'étoile du V\M\ sa propre étoile et se rend du côté de l'Orient dans l'angle sud où se situe la colonne Ionique (sagesse) et l'éclaire. Le V\ M\ déclare :" Que

tailler produira les premiers outils de l’humanité. En effet si la pierre brute est l‘élément à travailler, à tailler à polir avant d'être imbriquée dans l’édifice, dans ses aspects premiers la pierre brute aura produit ses propres outils dans des temps extrêmement reculés. Silex taillés en armes, silex que Ion cognent pour provoquer une étincelle. Ces outils primitifs ont été améliorés et ont permis à l’homme de transformer son entourage au lieu de rester passif et accéder à la réflexion et à la