Temps Profane Temps Sacre

LE FEU Lorsqu’un profane demande l’entrée du Temple et que son admission ne rencontre pas d’opposition, il est appelé dans un premier temps à subir toutes les épreuves du Rite. Celle du Cabinet de Réflexion, le fait entrer de plain pied dans un monde étrange, véritable bain d’allégories alchimiques. Puis vient l’heure des épreuves, ponctuant une à une, les trois voyages initiatiques de l’impétrant, qui comme le précise l’instruction, sont destinés à montrer la route qui conduit à la Vérité

en frappant à la porte du Temple vous avez manifesté votre désir d'être admis aux "mystères et privilèges de la Franc-Maçonnerie". Vous étiez sans doute soucieux de vous affranchir des limites d'un monde profane marqué par le matérialisme, un appauvrissement de la spiritualité et la perte du Sacré et vous aspiriez à une vie intérieure plus intense. Cherchant à aller plus loin, vous tentiez d'apporter une réponse aux questions fondamentales sur votre nature et votre destinée et vous pressentiez que

rend quelque temps à Trévise où, en 1551, l'architecte Michele Sanmicheli le charge, avec le peintre Giovanni Battista Zelotti de décorer la villa Soranza, près de Castelfranco Veneto, qu'il venait de construire. Son travail y est remarqué par le cardinal Ercole Gonzague qui, l'année suivante, lui commande un tableau pour la cathédrale de Mantoue. En 1552, il obtient une première commande pour l'église San Francesco della Vigna à Venise pour laquelle il réalise la Conversation sacrée. Véronèse revient

» . (Fin de citation) Depuis que la Franc maçonnerie est née et jusqu’au 21ème siècle, plus de 300 musiciens compositeurs à travers le monde, étaient et sont des franc maçons. Ils ont écrits toutes sortes de musique, du Classique au Jazz, du sacré au profane. Mais la plupart se sont tournés en écrivant des symphonies, des opéras, des sonates, des musiques d’églises ou des chants mais peu de musiques maçonniques, seulement un tiers d’entre eux ont composé une œuvre musicale ou chantée. Dans tout son

exemple aux berceuses chantées de tous temps par toutes les mères du monde. Un patrimoine d'une diversité particulièrement large, contrairement à d'autres arts pratiqués de manière plus restreinte ou élitiste (littérature, théâtre, etc.). Enfin, avec la musique, art de l'instant, se pose la question particulière des sources : l'absence de système de notation d'une partie de la musique mondiale, empêche de réellement connaître l'étendue de la musique du temps passé, la tradition n'en ayant probablement

univ_bordeaux3 - - 147.210.116.177 - 20/03/2012 15h32. © Editions de l'E.H.E.S.S. Document téléchargé depuis www.cairn.info - univ_bordeaux3 - - 147.210.116.177 - 20/03/2012 15h32. © Editions de l'E.H.E.S.S. Marc Augé Espace et sacralité L’espace sacré, en Europe, s’inscrit dans un paysage. Il y a par exemple un paysage catholique classique, familier, que l’on retrouve dans des pays comme l’Espagne, la France et l’Italie : le clocher qui émerge des toits du village, rassemblés autour de l’église

potentiel de manifestation rechargé pendant la nuit ( qui est un symbole du ventre maternel dont sont issues toutes les énergies ). Ces deux Blancs sont comme suspendus entre présence et absence, entre Lune et Soleil, c'est-à-dire entre les deux faces du sacré. La symbolique du blanc découle de l'aspect de charnière de cette couleur. Le Blanc étant un symbole de renaissance, il est donc aussi symbole de mort, et donc de deuil ( en Orient les personnes endeuillées sont en blanc et non en noir comme en Occident

m’a été inspirée suite au travail qu’a dernièrement présenté Pierre en traitant du Moyen Age. Mais mon propos ne sera pas de développer plus à fond le thème de la chevalerie au Moyen Age, mais d’aborder plus la chevalerie en tant qu’idéal pour notre temps, au même titre que la Franc-maçonnerie, avec me semble-t-il quelques points de similitude, si tant soit peu que l’on s’intéresse au symbolisme. Mais avant de traiter du fond du sujet, il convient d’abord de rappeler quelques points de repère historique

batterie ou encore de l’acclamation, et d’autres. Enfin, il y a la "Chaîne d’Union". C’est de cette dernière "communion" dont nous allons parler ce soir. La Chaîne d’union est un rite qui nous vient de la maçonnerie opérative, et même d’avant, du temps des Phéniciens puis des Egyptiens : on la retrouve dans le compagnonnage, sous l’appellation « Chaîne d’alliance ». C’est assurément l’acte le plus significatif de l’attachement que nous portons à notre engagement, guidé par les grands principes de

contracter un engagement de fidélité. » Il s’agit d’un serment solennel qui n’a rien d’incompatible avec les autres devoirs d’un homme et d’un bon citoyen. Serment provient du latin sacramentum, qui signifie « sacré ». Le serment prononcé lors de notre Initiation donne donc un caractère sacré à nos engagements de Maçon. Il ne définit pas seulement nos Devoirs et Obligations, il nous désigne le chemin que nous devons emprunter, le chemin que l’A doit parcourir. Lors de la cérémonie d’Initiation