Temps Profane Temps Sacre

religieux de l'Ancien Empire. Et je n'arrête pas de pester, mais je marche, je voyage, je regarde et j'écoute les faits divers pour témoigner de la beauté et de la laideur de notre cité adorée. A Héliopolis, les initiés s’amusent bien. Ils tuent le temps comme ils peuvent. Ils s’occupent gentiment à rassembler les plus belles pierres. Ils ornent. Ils occultent l’ignorance et la goujaterie frénétique de l’homme. Ils perfectionnent, avec force, sagesse et beauté. Ils participent à un bel édifice, à

transgressaient l'ordre naturel des choses. 2ème étymologie : proposée par Cicéron : elle associe le mot religio et le mot relegere qui signifie récolter, recueillir pour faire des présents aux Dieux afin de montrer que l'on respecte l'ordre originel et sacré des choses. Ces 2 étymologies montrent que la religion n'est pas séparée des autres domaines d'activité de la société. C'est pour cela que les incroyants sont pourchassés parce qu'ils représentent un danger pour la société. 3ème étymologie : c'est

Le registre comique et théâtral au Moyen Age Le théâtre au Moyen Age est séparé en deux grandes parties : le drame sacré, composant les miracles et les mystère, et le théâtre profane, dit aussi comique. La sottie, le monologue, la moralité et la farce font partie de cette deuxième catégorie. Le drame sacré Le drame sacré est en relation directe avec l’histoire de l’église. Le théâtre pieux fit évoluer certains rites catholiques. D’abord jouées dans les abbayes et en latin, ces pièce furent

monde social et donc la politique. Depuis Durkheim, Weber, Pareto, cette tension existe, c’est en effet une tension constitutive de la sociologie. Lorsqu’on lit Marx, nous trouvons bien une corrélation entre ses œuvres et la politique ? Mais en même temps, il prend tout de même de la distance pour comprendre une situation, comme dans « Le Capital ». Neutralité & distanciation pour essayer d’être objectif. Nous retrouvons donc même chez Marx un souci de distanciation. P. Bourdieu a passé sa carrière

 Les métaux Vider les poches de ses vêtements de tous les métaux qui s’y trouvent est l’une des premières choses que l’on demande au profane avant son initiation. Dans son ouvrage « La Franc-Maçonnerie rendue intelligible à ses adeptes », Olivier Wirth commente cela en écrivant : « Les métaux représentent tout ce qui brille d’un éclat trompeur,-lorsque l’esprit est expérimenté, il se laisse facilement séduire par les notions fausses communément admises. Le penseur doit se défier des opinions

d’Etudes Politiques d’Aix-en-Provence) Textes de méthodologie en sciences sociales choisis et présentés par Bernard Dantier “Catégories de temps et relativités culturelles : Edward T. Hall, La danse de la vie – Temps culturel, temps vécu.” Extrait de: Edward T. Hall, La danse de la vie - Temps culturel, temps vécu, Paris, Seuil, 1984, pp. 23-72 Un document produit en version numérique par M. Bernard Dantier, bénévole, Docteur en sociologie de l’École des

maçonnerie spéculative.Au début du XVIII° siècle, les première loges se réunissaient dans les tavernes et les arrières boutiques, dans des lieux profanes dont ce n'était pas l'usage premier.Pour transformer ce local en temple, il fallait simplement que ces lieux puissent être rigoureusement clos pour en préserver les mystères aux non-initiés. Le passage du local profane au temple maçonnique, s'obtenait par la présentation des symboles du grade aux maçons afin qu'ils puissent méditer et travailler. Au

Synodies n°1 Mars 2004 - Rire, humour et sacré - Tatiana Da Fonseca Groupe de Recherches et d’Etudes en Thérapies Transpersonnelles www.grett.org Rire, humour et sacré Tatiana Da Fonseca Le rire et l’humour ne sont pas toujours des armes défensives, ils peuvent susciter des jeux créatifs, parfois subversifs, et même ouvrir sur des espaces sacrés. C’est ce qui apparaît dans différentes traditions, mais aussi ce qui peut surgir dans le cadre d’une psychothérapie, qu’elle soit individuelle ou

transition du profane au sacré, préparer les frères à agir dans un espace-temps sacré, les préparer à un voyage dans la tradition et à l’intérieur d’eux-mêmes. La loge se ferme au profane. Le rituel peut commencer. Le franc maçon traverse une frontière pour passer dans un autre monde, pour l’instant plongé dans les ténèbres. « Prenez place mes frères, nous allons procéder à l’ouverture de la loge ». Le silence qui règne est le signe de la concentration de chacun face au sacré qui va se mettre

e sujet symbolique de ce soir est la Houppe dentelée, je vais commencer par l’adaptation d’un court extrait de la préface de « Paroles de francs-maçons » de Jack CHABOUD. « Il est difficile de concevoir un mouvement spirituel isolé dans le temps et l’espace. Toute nouvelle entreprise de l’homme pour cerner son essence propre et son devenir, est le maillon d’une longue chaîne. Aujourd’hui, à travers le monde, la franc-maçonnerie regroupe des hommes qui ont reçu une initiation. Oublier le chemin