Temps Profane Temps Sacre

Maître(s) qui décorez l’Orient Dignitaires à l’Orient Et vous tous mes Sœurs, et Frères en vos rangs, grades et qualités. La planche symbolique que je vais vous lire traite « des gants blancs » que nous portons en loge. Dans un premier temps, je me suis donc demandé, à quoi servent les gants ? Ils ont été un signe d’appartenance à la noblesse et au haut clergé. Ils sont devenus accessoires de mode, ou de protection : les bâtisseurs portaient des gants pour se protéger des coups

fondateurs. Cela va nous aider à définir plus clairement l'objet et la mission de cet Ordre.  Les explications suivantes vont certainement déplaire aux esprits romanesques qui s'imaginent encore que la Franc-maçonnerie est à l'image des mythes d'un autre temps et baigne dans une brume claire-obscure propice à toutes les interprétations. Mais la réalité est plus simple et prosaïque ainsi que vous allez le découvrir. Ce qu'est la Franc-maçonnerie La Franc-maçonnerie est un Ordre initiatique traditionnel

CM1 Théorie sociologique : Emile Durkheim et l’école française de sociologie I) Cadre historique et biographique - 1858/1917 Durkheim - Son œuvre et son émanation sur le plan philosophique et sociologique est  promu par la IIIrépublique , au travers des lois de l’enseignement - Période historique marqué par l’instauration de la IIIrépublique , il faut comprendre

------------------------------------------------- RÉSUMÉ LIVRE II Le livre II est un livre essentiel où Durkheim s’attache aux croyances proprement totémiques et aux origines de ces croyances. Dans un premier temps, il va critiquer les théories précédentes sur les croyances primitives. Dans un second temps, il va montrer que le principe de la croyance totémique repose sur la notion de force qui émane du groupe tout entier auquel appartient l’individu. Il va souligner que la notion de force religieuse est

----------------------------------------------------------------------------- 15 ADMISSION D’UN PROFANE--------------------------------------------------------------------------- 17 I - Admission d’un profane aux épreuves ------------------------------------------------------------ 17 II - Audition du profane sous le bandeau ------------------------------------------------------------- 17 III - Envoi au profane préalablement à l’Initiation---------------------------------------------------- 23 CÉRÉMONIE

textuel, et en même temps intra-théâtral. Il reste un pers, il joue, il a une mise en scène et est caractérisé par son costume. Existe comme personnage théâtral. Le prologue, à la différence de la préface, fait déjà partie du texte et relève d'une énonciation différente de celle qui va suivre, place particulière. Pas comme la préface, pas forcément de diplomatie. A la fin de l'Avis au lecteur, de Montaigne qui menace presque le lecteur, c'est pas sérieux, perte de temps -> porte déjà l'ironie

la disconvenance ? Les paraphrases accommodées[7]  Dans l’ordre chronologique, se présentent comme « accommodées...[7], ou la contamination des styles pastichés ? 6 A priori, les paraphrases dites accommodées ou appliquées relèvent de l’exégèse sacrée puisqu’elles sélectionnent un sens conformément à la lecture allégorique. Toutefois, ce sens spirituel n’est ni moral, ni anagogique, ni christologique, mais politico-social, centré sur les entreprises du roi Louis XIV. Et surtout, ce choix d’interprétation

religions de M. Eliade, concernant le mythe et le sacré quand il décrit l’origine du monde pour parler du récit des origines de l’institution. Les mythes sont dans la répétition, parle d’un moment merveilleux et le fondateur est présenté comme un « héros ». Il cite Eliade pour terminer cette partie sur la fonction du mythe « les mythes ne peuvent être indifféremment récités n’importe où, ou n’importe quand, mais la plupart du temps dans « laps de temps sacré » »(p 16). Les récits sur la fondation originelle

société dont les membres sont unis parce qu’ils se représentent de la même manière le monde sacré et ses rapports avec le monde profane , et parce qu’ils traduisent cette représentation commune dans des pratiques identiques, c’est ce qu’on appelle une Eglise. […] Nous arrivons donc à la définition suivante : une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté

pendante de l’enveloppe des orchidées, -         En argot, tablier de sapeur : Bourrelet qui retombe sur le ventre et parfois aux cuisses.   Ce que j’avais imaginé de la symbolique du tablier Dans le sens Profane => Maçon, prolongement du tablier des maçons opératifs, Dans le sens Maçon => Profane, rappeler ce qui ne doit pas être révélé. Pont vers la connaissance de soi, le savoir et au bout : La lumière. L’étude m’a montré les autres significations que mes courtes vues d’apprenti ignoraient.