Tertullien

fonction: - Permettre au spectateur de reconnaître le personnage - Porter la voix de l’acteur, transmettre le son La notion de personne vient donc du théâtre. Le terme de persona est passé vers le IIIème siècle dans la théologie, utilisée par Tertullien pour introduire dans la théologie latine des concepts permettant de rendre compte de la distinction des personnes de la Trinité; il a pris soin de définir la notion de personne: « Individua substantia  nature rationalis» individu naturel de substance

sacrement de l’ordre). • le Baptême chrétien remplace la circoncision juive, comme rite d’entrée dans l’Église. Sa référence est le baptême de Jésus par Jean-Baptiste dans le Jourdain (Matthieu, 3) : « On ne naît pas chrétien, on le devient » affirmait Tertullien, un des Pères de l’Église. Les Chrétiens primitifs ne recevaient le Baptême qu’à adolescence, exprimant ainsi un choix conscient : ils étaient plongés dans un bassin d’eau ; aujourd’hui, l’enfant est baptisé (par le prêtre) quelques jours après

Hoepffner (E.) 1949, pp. 42-43; cf. Fouché, p. 398. Totus « entier, tout entier », s'est, dans la lang. vulg., confondu avec omnis « chaque, tout », d'abord au plur. dès Plaute (Miles, 212: totis horis) et plus fréquemment à basse époque (iiies. Tertullien; fin ives. Peregrinatio Aetheriae, 2, 6: toti illi montes; Löfstedt, p. 69; nombreux ex. ds Blaise Lat. chrét.); totus sing. équivalent de omnis, quivis, relevé dep. Apulée (Lat. Gramm., 1963, p. 203) devient également plus fréq. à basse époque

L'origine de "religio" est controversée depuis l'antiquité. Cicéron le dit venir de "relegere" (relire, revoir avec soin, rassembler) dans le sens de "considérer soigneusement les choses qui concernent le culte des dieux". Plus tard Lucrèce, Lactance, Tertullien voient son origine dans "religare" (relier) pour désigner "le lien de piété qui unit à Dieu". Initialement utilisé pour le christianisme, l'emploi du mot religion s'est progressivement étendu à toutes les formes de manifestations sociales en rapport

Chroniques remontant jusqu’à la guerre de Troie, souvent citées par les auteurs postérieurs. Outre EUSÈBE, de nombreux auteurs chrétiens ont parlé de ces événements, ORIGÈNE (vers 185-253), MALALAS (vers 491-578), OROSE (Vème siècle) et plus anciennement TERTULLIEN (155-160 – vers 230/240) dans son Apologétique, en latin (vers 197): " Les païens ont cru que c’était une éclipse, ne sachant pas que cela avait été prédit et devait s’accomplir à la mort de Jésus-Christ. Ceux qui ont recherché la cause de cet événement

passage.     Medee n'est pas un personnage véritablement tragique, et pas véritablement stoïcien       Retour au plan... [pic] III.   Médée, un monstre théâtralise     A.   Quelques éclairages sur le théâtre latin     1.   Généralités     Tertullien (auteur latin, III APJC): "Les romains se livrent quotidiennement a la folie du cirque, a l'atrocité de l'arène, a l'immortalité du théâtre et a la frivolité des stades".   Montre l'importance des jeux chez les romains. En particulier, pendant

ecclésiastique kléros au latin d’Église clerus a été l’occasion d’un changement de sens : jusque-là, « clerc » était un terme générique, désignant l’ensemle des fidèles ; désormais, il se distingue du terme « laïc », lequel se répand et se généralise. Et si Tertullien (†225) dénonce justement la dérive sémantique qui tend à mettre le clergé à part du reste des fidèles − une tendance lourde du christianisme −, il faut noter que, devenu montaniste, il avait alors perdu une hal-00285148, version 1 - 4 Jun 2008

in gymnasiis, sed in igne jaculati, nisi quod ne tunc quidem illus velim vivos, ut qui malim ad eos potius conspectum insatiabilem conferre, qui in dominum desævierunt. Hic est ille, dicam, fabri aut quæstuariæ filius (à partir de cet endroit Tertullien entend parler des Juifs comme le prouve tout ce qui suit et en particulier cette désignation de la mère de Jésus, connue d’après le Talmud), sabbati destructor, Samarites et dæmonium habens. Hic est,quem a Juda redemistis, hic est ille arundine

passage.     
Medee n'est pas un personnage véritablement tragique, et pas véritablement stoïcien       Retour au plan... III.   Médée, un monstre théâtralise     A.   Quelques éclairages sur le théâtre latin     1.   Généralités     Tertullien (auteur latin, III APJC): "Les romains se livrent quotidiennement a la folie du cirque, a l'atrocité de l'arène, a l'immortalité du théâtre et a la frivolité des stades".   Montre l'importance des jeux chez les romains. En particulier, pendant

dévaloriser les dieux païens, en reprenant les mêmes arguments déjà utilisés à l'époque classique par les païens eux-mêmes pour rejeter ces récits qui prêtent aux divinités des actes immoraux et honteux. C'est le cas, au IIe s., d'auteurs tels que Tertullien, dans le livre II de son traité Ad Nationes (Aux peuples) qui argue du fait que les mythes sont des fables honteuses et absurdes inventées par les philosophes et les poètes pour montrer que les dieux païens sont de faux dieux. Cependant, la mythologie