Tertullien

triomphe de la succession cognatique sous Justinien. A. Les principales réformes législatives Ces réformes portent sur les rapports successoraux entre la mère et l’enfant. * Le sénatus conulte Tertullien La première réforme résulte d’un senatus consulte : le senatus consulte Tertullien, rendu sous le règle de l’Empereur Adrien. Ca date de la 1ère moitié du 2ème siècle après JC. Ce senatus consulte appelle la mère à recueillir la succession de ses enfants. Mais, la mère pouvait déjà

tête de cette troupe de mauvais démons, il met Hécate et Sérapis. Jamblique, autre platonicien, en dit autant ; et comme la plupart de ces choses-là sont vraies, les chrétiens reçurent le tout avec joie, et y ajoutèrent même un peu du leur, selon Tertullien, dans son Apologétique : par exemple, que les démons dérobaient, dans les écrits des prophètes, quelque connaissance de l’avenir, et puis s’en faisaient honneur dans leurs oracles. Ce système des chrétiens avait cela de commode, qu’il découvrait

contenu de leur religion par des ouvrages : les apologétiques. A la fin du IIe début IIIe s, le premier grand auteur latin chrétien : Tertullien rédige une apologétique et demande que soit respecté le droit de l’homme et son pouvoir naturel de vivre librement sa foi. Il demande que les hommes soient libres d’adorer D. : liberté de conscience et de culte. Tertullien répond aux critiques par l’impiété n’est-elle pas d’empêcher le culte d’un D. 313 : échec des persécutions donc les empereurs Constantin

est très longue: Jules Solime Milscent, Isaac Louverture, Pierre Faubert, Coriolan Ardouin, Ignace Nau, C. Séguy-Villevaleix, Virginie Sam peur, Oswald Durand, Abel Elie, A, FleU1'y-Battier, Alcibiade Pommayrac, Ducas-Hippolyte, Pascher Lespès, Tertullien Guilbaud, Aurèle Che'V1'y, McDonald Alexandre, Isnardin Vieux, Louis Borno, Georges Sylvain, Auguste Scott, Arsène Chevry, Massillon Coicou, Amédée Bnm, Etzer Vilaire, Justin Lhérisson, Ne1'va LataiUade, Edmond Laf01'est, Damoclès Vieux,' Probus

ses besoins. 1 Le Pasteur d’Hermas est une œuvre chrétienne du IIe siècle. Il ne fait pas partie du canon néotestamentaire bien qu’il soit recommandé à la lecture. Pourtant Le Pasteur jouit d’une grande autorité durant les IIe et IIIe siècles. Tertullien et Irénée de Lyon le citent comme « Écriture », il est lié au Nouveau Testament dans le Codex Sinaïticus et repris dans le catalogue stichométrique du Codex Claromontanus entre les Actes des Apôtres et les Actes de Paul. A l’origine écrit à Rome

mot sacrement est la traduction du terme latin sacramentum, qui désignait notamment un certain serment militaire qu'accompagnait parfois une cérémonie au caractère symbolique. Ce mot, pris dans ce sens, est appliqué, par analogie, au baptême par Tertullien (IIe-IIIe siècle); il a, en outre, hérité d'un autre sens, dans la mesure où il servit à traduire le terme grec mysterion. D'où la double valence du terme sacramentum, qui renvoie désormais à un serment, c'est-à-dire à l'acte d’initiation au moyen

de théologie, celle d'Alexandrie, écrivait : "La Divine Providence se manifeste à la simple vue des choses visibles, toutes créées avec art et sagesse, et qui se développent dans l'ordre et se manifestent dans l'ordre" (Stromata 5 p.69). 12. Tertullien (Carthagène 160-220), le premier grand théologien de l'Église latine, adversaire intrépide de l'hérésie agnostique, adhéra malheureusement à l'hérésie montaniste. Il écrivit dans son célèbre Apologeticus « [¼] et voici la plus grande faute de ceux

le mangeaient, au cours de repas rituels, mais ils le rompaient et le mangeaient en souvenir de ce que leur Maître avait dit, touchant la véritable nourriture céleste. Ils ne suivaient que les Chretiens des premiers âges (entre autres Origène* et Tertullien*) qui disaient que le Christ avait parlé par image, et par signes, lorsqu'il a dit: "Ceci est mon corps"(24). C'est également à partir de l'exemple de Jésus qu'ils ont mis dans leurs conceptions la liberté et l'égalité de tout être humain, ils se

« suprenum bonum ». LUCRÈCE LA RELIGION Auteur de De naturarum, il assimile le la religion à la signification du verbe religare, relier. Donne une dimension unificatrice à la religion. La religion à donc une dimension pratique et sociale. TERTULLIEN IIème siècle après JC, Carthage, romain converti au christiannisme. « credo quia absurdum » (‘je crois parce que c’est absurbe’) dogme : idée que l’on doit admettre par la croyance (ressurection du Christ chez les catholiques). Adhérer à l’idée

familles de cultivateurs ? – Évidemment non; les citations suivantes suffiront pour s’en convaincre. V. – Écoutons d’abord cette belle parole de Tertullien, pleine de patriotisme africain, et adressée à ses compatriotes de Carthage, de Carthage qui pourtant était le lieu où Rome avait envoyé le plus de colons. Qu’on me pardonne la longueur de cette citation, Tertullien m’y paraît sublime. Il dit(2) : « De tout temps vous avez été les maîtres de l’Afrique ; l’empire que vous y avez tenu, et qui a eu la même